Днесь спасения нашего главизна тропарь ноты

Днесь спасения нашего главизна тропарь ноты

Д несь спасе́ния на́шего глави́зна,/ и е́же от ве́ка та́инства явле́ние:/ Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

В збра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых,/ благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице,/ но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/ от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти́:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Б лаговеству́й, земле́, ра́дость ве́лию,/ хвали́те, Небеса́, Бо́жию сла́ву.

Я ́ко одушевле́нному Бо́жию киво́ту,/ да ника́коже ко́снется рука́ скве́рных. / Устне́ же ве́рных, Богоро́дице, немо́лчно,/ глас А́нгела воспева́юще,/ с ра́достию да вопию́т:/ Ра́дуйся, Благода́тная,/ Госпо́дь с Тобо́ю.

О, Пресвята́я, Богоизбра́нная Де́во, Свята́го Уте́шителя Ду́ха Всенепоро́чная Неве́сто, Пребоже́ственнаго же Отца́ Небе́снаго Дщерь Превожделе́нная, посреде́ те́рния ми́ра сего́ Тем обрете́нная, я́ко крин пресве́тлый добро́тою де́вства блиста́ющийся, да Сы́ну Бо́жию Чи́стая Ма́терь Неискусобра́чная бу́деши! Что у́бо воздади́м Тебе́ в пресве́тлый день сей Благове́щения, во́ньже Арха́нгела Гаврии́ла красото́ю безме́рнаго де́вства Своего́ удиви́ла еси́ и от того́ неизрече́нное обра́дование восприя́ла еси́? Что принесе́м Тебе́ за вся утеше́ния Твоя́, и́миже возвесели́ла еси́ в день сей весь мир ви́димый и неви́димый, наипа́че же па́дший дре́вле род челове́чь? Днесь спасе́ния на́шего нача́ло и е́же от ве́ка та́инства явле́ние: ны́не у́бо Сло́во Бо́жие ти́хо сни́де с Небе́с, я́ко ка́пля ка́плющая на зе́млю, и всели́ся в Твою́ Богоблагода́тную Де́вственную утро́бу и бысть Плоть спасе́ния на́шего ра́ди. Сего́ ра́ди днесь А́нгели лику́ют на Небесе́х и вся тварь весели́тся и ра́дуется, пра́зднующе нача́ло свобожде́ния своего́ от рабо́ты истле́ния в свобо́ду сла́вы чад Бо́жиих. Ны́не ра́дуется же́нское естество́, Е́вы ра́ди па́дшее, та бо повину́вшися зми́ю печа́ль роди́ жена́м и неудержа́нно введе́ смерть. Ты же, Де́во, разреши́ла еси́ от го́рькия рабо́ты весь род челове́чь и свобо́дою Христо́вою естество́ же́нское почти́ла еси́, зане́ де́вством чи́стым па́ки и́стинную жизнь ввела́ еси́, и сего́ ра́ди жены́, де́вство держа́ще, врага́ я́ве побежда́ти начина́ют. Ны́не Ада́м лику́ет, ви́дев, я́ко в пресве́тлый день сей испо́лнися на Тебе́ пе́рвое ра́йское благове́стие, я́ко се́мя Жены́ сотре́т главу́ зми́я. С ни́мже ликовству́ет ны́не весь род челове́чь, поне́же Тобо́ю, Пречи́стая, упраздни́ся днесь дре́внее отвраще́ние Бо́жие к челове́ком, Бо́га бо па́ки привела́ еси́ к нам. Сего́ ра́ди зрим Тя ны́не, я́коже дре́вле Иа́ков, я́ко Ле́ствицу Высо́кую, Е́юже сни́де Бог на зе́млю и я́ко Мост Пречу́ден, и́мже су́щих от земли́ па́ки возво́диши на Не́бо. Что воздади́м Тебе́, Цари́це Не́ба и земли́, за вся́ сия́, и́миже ра́дость несказа́нную подала́ еси́ па́дшим и заблу́ждшим лю́дем Твои́м? Вся на́ши же́ртвы и приноше́ния ничто́же суть пред вели́чеством благодея́ний Твои́х. Еди́ное то́чию уго́дно Тебе́: “се́рдце сокруше́нно и смире́нно”, его́же и Сын Твой и Госпо́дь наш “не уничижи́т”. Сего́ ра́ди мо́лим Тя: испо́лни нас от превосходя́щия высоты́ смире́ния Своего́ ели́ка вмести́ти возмо́жем, да принесе́м Ти во всесвяты́й день Благове́щения Твоего́ Твоя́ от Твои́х, во е́же во вся́цем де́ле бла́зе не мы́слити высо́кая, но вы́ну в смире́нии ду́ха пребыва́ти. Се́ю перве́йшею доброде́телию укра́шени, в пресве́тлый день сего́ пра́здника Твоего́ в кро́тости и чистоте́ се́рдца со Арха́нгелом Гаврии́лом возопие́м Тебе́: Ра́дуйся, Благода́тная, ра́дуйся, Обра́дованная, ра́дуйся, Преблагослове́нная, Госпо́дь с Тобо́ю и Тобо́ю с на́ми во ве́ки веко́в. Ами́нь.

А рха́нгельский глас/ вопие́м Ти, Чи́стая:/ Ра́дуйся,/ Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

Источник

Тропарь, кондак, прокимен, задостойник и причастен Благовещения

Тропарь Благовещения Пресвятой Богородицы, глас 4:

Днесь спасе́ния на́шего глави́зна,/ и е́же от ве́ка та́инства явле́ние:/ Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

Тропaрь бlговёщеніz прес™hz вLчцы нaшеz бцdы, и3 приснодв7ы марjи, глaсъ д7:

Д нeсь спасeніz нaшегw глави1зна, / и3 є4же t вёка тaинства kвлeніе: / сн7ъ б9ій, сн7ъ дв7ы бывaетъ, / и3 гавріи1лъ благодaть благовэствyетъ. / тёмже и3 мы2 съ ни1мъ бцdэ возопіи1мъ: / рaдуйсz, бlгодaтнаz, // гDь съ тоб0ю.

Кондак Благовещения Пресвятой Богородицы, глас 8:

Взбра́нной Воево́де/ победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых,/ благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице,/ но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/ от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти́:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Кондaкъ бlговёщеніz прес™hz вLчцы нaшеz бцdы, и3 приснодв7ы марjи, глaсъ >:

В збрaнной воев0дэ/ побэди1тєльнаz, ћкw и3збaвльшесz t ѕлhхъ,/ благодaрствєннаz восписyемъ ти2 раби2 твои2, бцdе:/ но ћкw и3мyщаz держaву непобэди1мую,/ t всsкихъ нaсъ бёдъ свободи2, да зовeмъ ти2:// рaдуйсz, невёсто неневёстнаz.

Прокимен Благовещения, глас 4:

Благовести́те день от дне/ спасе́ние Бо́га на́шего.
Стих: Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву, воспо́йте Го́сподеви, вся земля́.

Прокjменъ бlговёщеніz, глaсъ д7:

Б лаговэсти1те дeнь t днE/ спасeніе бGа нaшегw.
Стjхъ: В осп0йте гDеви пёснь н0ву, восп0йте гDеви, всS землS.

Задостойник на Благовещение Пресвятой Богородицы:

Припев: Благовеству́й, земле́, ра́дость ве́лию,/ хвали́те, Небеса́, Бо́жию сла́ву.
Я́ко одушевле́нному Бо́жию киво́ту,/ да ника́коже ко́снется рука́ скве́рных. / Устне́ же ве́рных, Богоро́дице, немо́лчно,/ глас А́нгела воспева́юще,/ с ра́достию да вопию́т:/ Ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

Задост0йникъ на бlговёщеніе прес™hz вLчцы нaшеz бцdы, и3 приснодв7ы мRjи:

Припёвъ: Б лаговэствyй, землE, рaдость вeлію,/ хвали1те, небесA, б9ію слaву.
Ћ кw њдушевлeнному б9ію ківHту,/ да никaкоже к0снетсz рукA сквeрныхъ./ Ўстнё же вёрныхъ бцdэ нем0лчнw,/ глaсъ ѓгGла воспэвaюще,/ съ рaдостію да вопію1тъ:/ рaдуйсz, благодaтнаz,// гDь съ тоб0ю.

Причастен Благовещения Пресвятой Богородицы:

Избра́ Госпо́дь Сио́на и изво́ли его́ в жили́ще Себе́.

Причaстенъ бlговёщеніz прес™hz бцdы:

И# збрA гDь сіHна, и3 и3зв0ли є3го2 въ жили1ще себЁ.

Источник

Поем вместе: тропарь и кондак Благовещения

У службы Благовещения Пресвятой Богородицы есть замечательная особенность: кондаком праздника является известное песнопение «Взбранной воеводе». Как его правильно петь и как петь красивейший тропарь «Днесь спасения нашего главизна», показывают священник Александр ЛАВРУХИН, директор Свято-Димитриевской школы, и Никита ТАУ НАЛЕДИ, ученик 10 класса, солист школьного хора мальчиков.

ТРОПАРЬ, глас 4:
Днесь спасения нашего главизна / и еже от века таинства явление: / Сын Божий Сын Девы бывает, / и Гавриил благодать благовествует. / Темже и мы с ним Богородице возопиим: / радуйся, Благодатная, / Господь с Тобою.

Перевод на русский иеромонаха Амвросия (Тимрота):
В сей день спасения нашего начало / и предвечного таинства явление: / Сын Божий Сыном Девы становится / и Гавриил о благодати благовествует. / Потому и мы с ним Богородице возгласим: / «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»

КОНДАК, глас 8:
Взбранной Воеводе победительная, / яко избавльшеся от злых, / благодарственная восписуем Ти, раби Твои, Богородице, / но, яко имущая державу непобедимую, / от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: / радуйся, Невесто Неневестная.

Перевод на русский иеромонаха Амвросия (Тимрота):
Обороняющей меня Военачальнице / за избавление от страшных бед / торжества победы благодарственные / учреждаю Тебе я, Твой город, Богородица! / Но Ты, как имеющая власть необоримую, / от всяческих опасностей меня освободи, / да взываю Тебе: / «Радуйся, Невеста, брака не познавшая!»

Видео: Екатерина Степанова

Код для размещения ссылки на данный материал:

Как будет выглядеть ссылка:

У службы Благовещения Пресвятой Богородицы есть замечательная особенность: кондаком праздника является известное песнопение «Взбранной воеводе». Как его правильно петь и как петь красивейший тропарь «Днесь спасения нашего главизна», показывают священник Александр ЛАВРУХИН и Никита ТАУ НАЛЕДИ. ВИДЕО

Источник

Днесь спасения нашего главизна тропарь ноты

СОДЕРЖАНИЕ.
1. СБОРНИКИ: Киево-Печерской Лавры, ТСЛ 2003 г. иг. Никифора, Смирнова, Ледковский

2. ТРОПАРЬ и КОНДАК (ноты): Киево-Печерской лавры, Мартынова, греческий распев, для мужского хора Валяева, подобен » Явился еси днесь вселенней»

3. ТРОПАРЬ и КОНДАК (аудио).

4. СТИХИРЫ НА «ГОСПОДИ ВОЗЗВАХ»:
На слава и ныне: Киевский распев, глас 6;
«Совет превечный» старинный нарев из сб. Касторского
Подобен «Все отложше», глас 6, знаменный распев в обр. Соловьёва
«Совет превечный, знаменный распев, обр. Соловьёва
«Совет превечный, знаменный распев, обр. Соловьёва в ре миноре
Подобен «Все отложше», глас 6, напева Седмиезерской пустыни
СТИХИРЫ НА ГОСПОДИ ВОЗЗВАХ_КПЛ
На и ныне_Глинкинская пустынь.pdf

5. СТИХИРЫ на ЛИТИИ

6. СТИХИРЫ НА СТИХОВНЕ

7. ВЕЛИЧАНИЕ:
Обиходный напев
Бортнянский (трио)
обр. Гончарова
знаменного распева
Киево-Печерский рапев

8. ПРОКИМЕН НА УТРЕНИ: знаменный распев, в изложении арх.Матфея, обиход и КПЛ

9. СТИХИРА ПО 50-м ПСАЛМЕ: Киевский распев

10. КАНОН: обиход, ИРМОСЫ и ТРОПАРИ, ИКОС акафистный напев, Трипеснцы, Киево-Печерской Лавры

11. СВЕТИЛЕН: Ковальджи, Калугиной, на 3 глас, болгарского распева

12. СТИХИРЫ на ХВАЛИТЕХ.

13. ПРОКИМЕН НА ЛИТУРГИИ

14. ЗАДОСТОЙНИК:
обиход,
валаамский,
напев Киево-Печерской лавры.
Валяева,
Лапаева,
монаха Давида,
Ковальджи
Рютова

15. ЗАДОСТОЙНИК (аудио)

16. ПРИЧАСТЕН
Киево-Печерского напева
киевского распева, мелодия по обиходу 1902 г.

стр.2
17. Задостойник на Благовещение из обихода Киево-Печерской Лавры по партиям
18. ЦЕРКОВНОЕ ПЕНИЕ. Тема урока: Тропарь и кондак Благовещению

Источник

Бла­го­ве­ще­ние Пре­свя­той Богородицы

• 25 мар

БЛА­ГО­ВЕ­ЩЕ­НИЕ
ПРЕ­СВЯ­ТОЙ ВЛА­ДЫ­ЧИ­ЦЫ НА­ШЕЙ БОГОРОДИЦЫ
И ПРИС­НО­ДЕ­ВЫ МАРИИ

НА МА­ЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

Ве­да­ти по­до­ба­ет, яко на­ве­че­рие Бла­го­ве­ще­ния аще слу­чит­ся в суб­бо­ту, или неде­лю, по­ет­ся сице.

НА МА­ЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

Ес­ли ка­нун празд­ни­ка при­хо­дит­ся на суб­бо­ту или воскресенье:

На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры на 4, глас 4.
По­до­бен: Зван­ный свыше:

На Гос­по­ди воз­звах: сти­хи­ры на 4, глас 4
По­до­бен: Свы­ше призван:

У щед­рив тварь Зи­жди­тель, / ми­ло­сер­ди­ем же Сво­им пре­кло­ня­емь, / во утро­бу Де­вы Бо­го­от­ро­ко­ви­цы все­ли­ти­ся спе­шит. / К Ней­же ве­ли­кий при­и­де Ар­хан­гел, – / ра­дуй­ся, – про­ве­ща­вая, – Бо­го­ра­до­ван­ная, / ныне с То­бою Бог наш. / Не ужа­сай­ся мене, Ца­ре­ва Ар­хи­стра­ти­га, / об­ре­ла бо еси бла­го­дать, / юже по­гу­би Ева преж­де, пра­ма­ти Твоя, / и зач­не­ши и ро­ди­ши / От­цу Еди­но­сущ­на­го. (2) С жа­лив­шись над со­зда­ни­ем Сво­им, Со­зда­тель / и по соб­ствен­но­му со­стра­да­нию при­к­ло­нив­шись, / во чре­во Де­ви­цы, Бо­жи­ей От­ро­ко­ви­цы все­лить­ся спе­шит. / К Ней при­шел ве­ли­кий Ар­хан­гел, воз­гла­шая: / “Ра­дуй­ся, Бо­гом обла­го­дат­ство­ван­ная! / Не стра­шись ме­ня, Ар­хи­стра­ти­га Ца­ря, / ведь об­ре­ла Ты бла­го­дать, / ко­то­рую по­те­ря­ла преж­де Ева, пра­ма­терь Твоя, / и зач­нешь и ро­дишь Сы­на, / От­цу еди­но­сущ­но­го!” (2) Стран­но есть сло­во Твое и воз­зре­ние, / стран­ны Твои гла­го­лы и воз­ве­ще­ния, – / Ма­рия ко Ан­ге­лу, – / да не пре­льсти­ши Мене, / Де­ва бо есмь, бра­ка не зна­ю­щи, / гла­го­ле­ши, яко зач­ну Необы­мен­на­го, / и ка­ко вме­стит утро­ба Моя, / Его­же ве­ли­че­ства Небес­ная вме­сти­ти не мо­гут? / Ав­ра­амов кров да на­учит Тя ныне, / Бо­га вме­сти­вый, / про­об­ра­зу­ю­щий из­да­ле­ча, Де­во, / Бо­го­при­ят­ную Твою утробу. “Необы­чай­но сло­во твое и вид, / необы­чай­ны твои ре­чи и из­ве­стия”, / – Ма­ри­ам воз­гла­си­ла ко Ан­ге­лу, – / “В за­блуж­де­ние не вве­ди Ме­ня: / Я – От­ро­ко­ви­ца, не по­свя­щен­ная в тай­ну бра­ка, / Ты же го­во­ришь, что зач­ну Я бес­пре­дель­но­го. / И как вме­стит Мое чре­во То­го, / Ко­го пре­де­лы Небес вме­стить не мо­гут?” / – “Ав­ра­амо­ва хи­жи­на да на­учит Те­бя, Де­ва, / неко­гда Бо­га вме­стив­шая, / про­об­ра­зуя Бо­га при­няв­шее чре­во Твое!” В На­за­рет ныне град при­шед, / град Тя оду­шев­лен Ца­ря Хри­ста / Гав­ри­ил ло­бы­за­ет, во­пия Те­бе: / ра­дуй­ся, Бла­го­сло­вен­ная Бо­го­ра­до­ван­ная, / при­и­ме­ши во утро­бе Тво­ей Бо­га во­пло­ща­е­ма / и То­бою че­ло­ве­че­ство / на древ­нее бла­жен­ство за бла­го­у­тро­бие при­зы­ва­ю­ща. / Бла­го­сло­вен чре­ва Тво­е­го / Бо­же­ствен­ный Плод без­смерт­ный, / по­да­яй ми­ру очи­ще­ние / и ве­лию милость. В го­род На­за­рет ныне при­быв, / Те­бя, Го­род оду­шев­лен­ный Ца­ря Хри­ста / Гав­ри­ил при­вет­ству­ет, взы­вая Те­бе: / “Ра­дуй­ся, бла­го­сло­вен­ная, обла­го­дат­ство­ван­ная Бо­гом! / Ты при­мешь во чре­во Твое Бо­га во­пло­ща­ю­ще­го­ся, / и че­рез Те­бя че­ло­ве­че­ство / вновь к древ­не­му (бла­жен­ству) по Сво­е­му бла­го­сер­дию при­зы­ва­ю­ще­го. / Бла­го­сло­вен Плод чре­ва Тво­е­го бо­же­ствен­ный, бес­смерт­ный / по­да­ю­щий че­рез Те­бя ми­ру ве­ли­кую милость!” Сла­ва, и ныне, глас 1: В ше­стый ме­сяц Ар­хи­стра­тиг по­слан бысть / к Те­бе, Де­ве и Чи­стей, / воз­ве­сти­ти Те­бе сло­во спа­се­ния, / вку­пе же и зва­ти Те­бе: / ра­дуй­ся, Об­ра­до­ван­ная, Гос­подь с То­бою, / ро­ди­ши Сы­на Пре­веч­на­го из От­ца, / и спа­сет лю­ди Своя от грех их. Сла­ва, и ныне, глас 1: В ше­стой ме­сяц Ар­хи­стра­тиг по­слан был / к Те­бе, Де­ве и Чи­стой, / воз­ве­стить Те­бе сло­во о спа­се­нии, / а вме­сте с тем и воз­звать Те­бе: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою! / Ты ро­дишь Сы­на, пред­веч­но рож­ден­но­го от От­ца / и спа­сет Он на­род Свой от гре­хов их!” Свет от­рад­ный: и про­ки­мен дня

На сти­ховне сти­хи­ры, глас 8. По­до­бен: О, пре­слав­но­го чудесе: Сти­хи­ры на сти­ховне, глас 8, По­до­бен: О див­ное чудо:
На­чаль­ник Выш­них сил, / с Небес в На­за­рет сле­тев, / Де­ву ло­бы­за­ет, – / ра­дуй­ся, – гла­го­ля, – / ко­лес­ни­це чи­стая Бо­же­ства: / Тя от ве­ка Бог воз­лю­би, в жи­ли­ще из­во­ли. / Раб Вла­ды­чень, к Те­бе при­шель­ству­яй есмь во­пи­ти: / ро­ди­ши бо Гос­по­да / и нетлен­на пребудеши.	На­чаль­ник выш­них Сил / Гав­ри­ил, (с небес) сле­тев, / Де­ву при­вет­ству­ет, воз­гла­шая: / “Ра­дуй­ся, Ко­лес­ни­ца чи­стая Бо­же­ства: / Бог Те­бя от ве­ка воз­лю­бил и в жи­ли­ще из­брал! / Я же здесь при­сут­ствую как раб, / о при­ше­ствии Тво­е­го Вла­ды­ки воз­гла­шая; / и вот, Ты Гос­по­да ро­дишь, / оста­ва­ясь непорочной!”
Стих: Бла­го­ве­сти­те день от дне / спа­се­ние Бо­га нашего.	Стих: Бла­го­вест­вуй­те день за днём / спа­се­ние Бо­га на­ше­го. Пс 95:2А
Что твой вид ог­нен­ный? – / Гав­ри­и­лу Чи­стая со удив­ле­ни­ем ре­че, – / что твое до­сто­ин­ство и сло­вес си­ла? / За­ча­ти Сы­на про­ве­ща­ва­е­ши Ми, / Аз же ис­ку­са му­же­ска не вем, / оты­ди да­ле­че, не пре­льсти­ши че­ло­ве­че, / яко­же преж­де Еву пра­ма­терь змий льстивый.	“По­че­му вид твой ог­нен­ный?” – / Гав­ри­и­лу Свя­щен­ная ска­за­ла с изум­ле­ни­ем, – / “Ка­ко­во зва­ние твое / и в чем слов тво­их си­ла? / О де­то­рож­де­нии ты воз­ве­ща­ешь Мне, / Я же опы­та об­ще­ния с му­жем не имею. / Да­ле­ко отой­ди, не пре­льсти ме­ня, че­ло­век, / как преж­де Еву пра­ма­терь змий-обманщик!”
Стих: Вос­пой­те Гос­по­де­ви песнь но­ву, / вос­пой­те Гос­по­де­ви, вся земля.	Стих: Вос­пой­те Гос­по­ду песнь но­вую, / вос­пой­те Гос­по­ду, вся зем­ля! Пс 95:1
Дух Бо­жий Пре­свя­тый / при­и­дет, Пре­чи­стая, на Тя, / Бо­гов­ме­сти­мая Вла­ды­чи­це, / и си­ла Выш­ня­го осе­нит Тя, / и ро­ди­ши Сы­на, / со­блю­да­ю­ща Твое дев­ство невре­жден­но. / Сей Сын есть неро­до­сло­вим, / Сей, яв­ль­ся, спа­сет лю­ди Своя, / яко благоизволи.	“Дух Бо­жий все­свя­той най­дет на Те­бя, / Чи­стая, Бо­га вме­ща­ю­щая Вла­ды­чи­ца, / и осе­нит Те­бя си­ла Все­выш­не­го, / и Ты ро­дишь Ди­тя, со­хра­няя дев­ство Твое неко­ле­би­мым. / Он – Сын, не име­ю­щий ро­до­сло­вия, / Он, явив­шись, спа­сет Свой на­род / от гре­хов их!”
Сла­ва, и ныне, глас 4: В ше­стый ме­сяц по­слан бысть Ар­хан­гел / к Де­ве Чи­стей / и, ра­до­ва­ти­ся Ей при­рек, / бла­го­ве­сти из Нея Из­ба­ви­те­лю про­и­ти. / Тем­же, при­ем­ши це­ло­ва­ние, / за­чат Тя, Пре­веч­на­го Бо­га, / неска­зан­но бла­го­во­лив­ша­го во­че­ло­ве­чи­ти­ся / во спа­се­ние душ наших.	Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен, глас 4: В ше­стой ме­сяц по­слан был Ар­хан­гел к Де­ве Чи­стой / и “Ра­дуй­ся!” Ей воз­гла­сив, / воз­ве­стил бла­гую весть, / что от Неё Ис­ку­пи­тель про­изой­дет. / По­то­му Она, при­няв с ве­рою то при­вет­ствие, / за­ча­ла Те­бя, Пред­веч­но­го Бо­га, / неиз­ре­чен­но бла­го­во­лив­ше­го во­че­ло­ве­чить­ся / для спа­се­ния душ наших.
Тро­парь, глас 4: Д несь спа­се­ния на­ше­го гла­виз­на / и еже от ве­ка та­ин­ства яв­ле­ние: / Сын Бо­жий Сын Де­вы бы­ва­ет, / и Гав­ри­ил бла­го­дать бла­го­вест­ву­ет. / Тем­же и мы с ним Бо­го­ро­ди­це возо­пи­им: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, / Гос­подь с Тобою. Тро­парь, глас 4 В сей день спа­се­ния на­ше­го на­ча­ло / и пред­веч­но­го та­ин­ства яв­ле­ние: / Сын Бо­жий Сы­ном Де­вы ста­но­вит­ся / и Гав­ри­ил о бла­го­да­ти бла­го­вест­ву­ет. / По­то­му и мы с ним Бо­го­ро­ди­це воз­гла­сим: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою!” БЛА­ГО­ВЕ­ЩЕ­НИЕ ПРЕ­СВЯ­ТОЙ ВЛА­ДЫ­ЧИ­ЦЫ НА­ШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИС­НО­ДЕ­ВЫ МАРИИ НА ВЕ­ЛИ­ЦЕЙ ВЕЧЕРНИ Сий празд­ник на­чи­на­ет­ся от чет­верт­ка 3‑я неде­ли свя­тых по­стов и вос­хо­дит до сре­ды свет­лыя сед­ми­цы. И аще есть пост, на­чи­на­ем ве­чер­ню без ка­физ­мы и без поклонов. НА ВЕ­ЛИ­КОЙ ВЕЧЕРНЕ
На Гос­по­ди, воз­звах: ста­вим сти­хов 10 и по­ем Три­о­ди са­мо­гла­сен дне, два­жды, и по­доб­ны 3, и празд­ни­ка 3, по­вто­ря­ю­ще две.	На Гос­по­ди воз­звах: сти­хи­ры на 10. По­ем из Три­о­ди са­мо­гла­сен дня два­жды, и по­доб­ны из Три­о­ди три, и празд­ни­ка три по­вто­ряя две из них.
Глас 6. По­до­бен: Всю отложивше: Глас 6. По­до­бен: Все отложив:
С овет пре­веч­ный / от­кры­вая Те­бе, От­ро­ко­ви­це, / Гав­ри­ил пред­ста, / Те­бе лоб­зая и ве­щая: / ра­дуй­ся, зем­ле нена­се­ян­ная; / ра­дуй­ся, ку­пи­но неопа­ли­мая; / ра­дуй­ся, глу­би­но неудо­бо­зри­мая; / ра­дуй­ся, мо­сте, к Небе­сем пре­во­дяй, / и ле­стви­це вы­со­кая, / юже Иа­ков ви­де; / ра­дуй­ся, Бо­же­ствен­ная стам­но ман­ны; / ра­дуй­ся, раз­ре­ше­ние клят­вы; / ра­дуй­ся, Ада­мо­во воз­зва­ние: / с То­бою Гос­подь. (2)	С овет пред­веч­ный от­кры­вая Те­бе, От­ро­ко­ви­ца, / Гав­ри­ил пред­стал Те­бе, при­вет­ствуя Те­бя и воз­гла­шая: / “Ра­дуй­ся, зем­ля неза­се­ян­ная; / ра­дуй­ся, куст тер­но­вый несго­ра­ю­щий; / ра­дуй­ся, глу­би­на, непро­ни­ца­е­мая взо­ром; / ра­дуй­ся мост, при­во­дя­щий к небе­сам / и лест­ни­ца вы­со­кая, ко­то­рую Иа­ков ви­дел; / ра­дуй­ся, Бо­же­ствен­ный со­суд с ман­ной; / ра­дуй­ся, из­бав­ле­ние от про­кля­тия; / ра­дуй­ся, при­зва­ние Ада­ма ко спа­се­нию, / с То­бою Гос­подь!” (2)
Яв­ля­е­ши­ся Мне, яко че­ло­век, – / гла­го­лет нетлен­ная От­ро­ко­ви­ца ко Ар­хи­стра­ти­гу, – / и ка­ко ве­ща­е­ши гла­го­лы па­че че­ло­ве­ка? / Со Мною бо, ре­кл еси, Бо­гу бы­ти / и все­ли­ти­ся во утро­бу Мою. / И ка­ко бу­ду, гла­го­ли Ми, / вме­сти­ли­ще про­стран­ное и ме­сто свя­ще­ния / Хе­ру­ви­мы пре­вос­хо­дя­ща­го? / Да не пре­льсти­ши Мене ле­стию, / не бо по­знах сла­сти, / бра­ку есмь непри­част­на, / ка­ко убо От­ро­ча ро­жду? (2)	“Как че­ло­век яв­ля­ешь­ся ты пре­до Мною”, / – го­во­рит Ар­хи­стра­ти­гу Непо­роч­ная От­ро­ко­ви­ца, / – “и как же воз­гла­ша­ешь сло­ва, / пре­вы­ша­ю­щие ра­зум че­ло­ве­че­ский? / Ибо ты ска­зал, что бу­дет Бог со Мною / и все­лит­ся во чре­во Моё. / И как сде­ла­юсь Я, ска­жи Мне, уде­лом про­стран­ным / и ме­стом свя­щен­ным Хе­ру­ви­ма­ми Но­си­мо­го? / Не пре­льщай Ме­ня об­ма­ном; / ведь Я не знаю плот­ской сла­до­сти: / не по­свя­ще­на Я в тай­ну бра­ка, / как же Я мо­гу ро­дить Ди­тя?” (2)
Бог иде­же хо­щет, / по­беж­да­ет­ся есте­ства чин, – / гла­го­лет без­п­лот­ный, – / и яже па­че че­ло­ве­ка со­де­ва­ют­ся, / мо­им ве­руй ис­тин­ным гла­го­лом, / Все­свя­тая Пре­не­по­роч­ная. / Она же возо­пи: / бу­ди Мне ныне по гла­го­лу тво­е­му, / и ро­жду Без­п­лот­на­го, / плоть от Мене за­им­ство­вав­ша­го, / яко да воз­ве­дет че­ло­ве­ка, / яко един си­лен, / в пер­вое до­сто­я­ние срастворением.	“Там, где хо­чет Бог, / от­сту­па­ет за­кон при­ро­ды”, – го­во­рит бес­плот­ный, / – “и то, что пре­вы­ше че­ло­ве­ка, со­вер­ша­ет­ся. / Верь мо­им ис­тин­ным сло­вам, Все­свя­тая, Пре­не­по­роч­ная!” / Она же вос­клик­ну­ла: “Да бу­дет Мне ныне по сло­ву тво­е­му, / и Я ро­жу Бес­плот­но­го, плоть от Ме­ня при­няв­ше­го, / да воз­ве­дет Он че­ло­ве­ка, как Еди­ный силь­ный, / в пер­во­на­чаль­ное до­сто­ин­ство / че­рез со­еди­не­ние с Собой!”
Сла­ва, и ныне, глас той­же, самогласен. Иоан­на монаха: Сла­ва, и ныне, глас тот же, самогласен преп. Иоан­на Дамаскина
По­слан бысть с Небе­се Гав­ри­ил Ар­хан­гел / бла­го­ве­сти­ти Де­ве за­ча­тие / и, при­шед в На­за­рет, / по­мыш­ля­ше в се­бе, чу­де­си удив­ля­я­ся: / о, ка­ко, в Выш­них непо­сти­жим Сый от Де­вы раж­да­ет­ся! / Име­яй пре­стол Небо и под­но­жие зем­лю / во утро­бу вме­ща­ет­ся Де­ви­чу! / На Него­же ше­сто­кри­ла­тии и мно­го­очи­тии зре­ти не мо­гут, / сло­вом еди­нем от Сея во­пло­ти­ти­ся бла­го­из­во­ли. / Бо­жие есть сло­во на­сто­я­щее. / Что убо стою и не гла­го­лю Де­ве: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою; / ра­дуй­ся, Чи­стая Де­во; / ра­дуй­ся, Неве­сто Нене­вест­ная; / ра­дуй­ся, Ма­ти Жи­во­та, / бла­го­сло­вен Плод чре­ва Твоего!	По­слан был с неба Гав­ри­ил Ар­хан­гел / пред­воз­ве­стить Де­ве за­ча­тие / и, при­дя в На­за­рет, / раз­мыш­лял в се­бе о чу­де, изум­ля­ясь то­му, / как Все­выш­ний, бу­дучи непо­сти­жи­мым, от Де­вы рож­да­ет­ся? / Име­ю­щий пре­сто­лом небо и под­но­жи­ем зем­лю / в чре­во же­ны вме­ща­ет­ся? / Тот, на Ко­го ше­сти­кры­лые и мно­го­окие воз­зреть не мо­гут, / по од­но­му сло­ву бла­го­во­лил во­пло­тить­ся от Неё. / Сло­во Бо­жие – Тот, Кто здесь яв­ля­ет­ся! / Что же я стою и не воз­гла­шаю От­ро­ко­ви­це: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою; / ра­дуй­ся, Чи­стая Де­ва; / ра­дуй­ся, Неве­ста, бра­ка не по­знав­шая; / ра­дуй­ся, Ма­терь Жиз­ни, / бла­го­сло­вен Плод чре­ва Твоего!”
Вход. Све­те Ти­хий: Про­ки­мен, и чте­ние дне, и празд­ни­ка три.	Вход. Про­ки­мен и два чте­ния дня, и три чте­ния праздника:

Бы­тия чте­ние (гла­ва 28): Изы­де Иа­ков от сту­ден­ца клят­вен­на­го и иде в Хар­рань. И об­ре­те ме­сто, и спа та­мо: зай­де бо солн­це, / и взят от ка­ме­ния ме­ста то­го, и по­ло­жи воз­гла­вие се­бе, и спа на ме­сте оном. И сон ви­де. И се ле­стви­ца, утвер­жде­на на зем­ли, eя­же гла­ва дося­за­ше до небес, и Ан­ге­ли Бо­жии вос­хож­да­ху и низ­хож­да­ху по ней. Гос­подь же утвер­жда­ше­ся на ней, и ре­че: Аз Бог Ав­ра­амов, от­ца тво­е­го, и Бог Иса­а­ков, не бой­ся: зем­ля, иде­же ты спи­ши на ней, те­бе дам ю и се­ме­ни тво­е­му. И бу­дет се­мя твое, яко пе­сок зем­ный, и рас­про­стра­нит­ся на мо­ре, и ли­ву, и се­вер, и на во­сто­ки; и воз­бла­го­сло­вят­ся о те­бе вся ко­ле­на зем­ная и о се­ме­ни тво­ем. И се Аз с то­бою, со­хра­ня­яй тя на вся­ком пу­ти, амо­же аще пой­де­ши. И воз­вра­щу тя в зем­лю сию, яко не имам те­бе оста­ви­ти, дон­де­же со­тво­ри­ти Ми вся, ели­ка гла­го­лах те­бе. И во­ста Иа­ков от сна сво­е­го, и ре­че: яко eсть Гос­подь на ме­сте сем, аз же не ве­дех. И убо­я­ся, и ре­че: яко страш­но ме­сто сие; несть сие, но дом Бо­жий и сия вра­та Небесная. 1. Бы­тия чтение От­пра­вил­ся Иа­ков от Ко­лод­ца Клят­вы и по­шел в Хар­ран, и при­шел на од­но ме­сто, и лег там спать, по­то­му что за­шло солн­це. И взял один из кам­ней то­го ме­ста, и по­ло­жил под го­ло­ву се­бе, и уснул на том ме­сте. И уви­дел во сне: и вот, лест­ни­ца утвер­жде­на на зем­ле, а ее верх до­хо­дит до неба; и Ан­ге­лы Бо­жии вос­хо­ди­ли и нис­хо­ди­ли по ней. Гос­подь же сто­ял на ней, и ска­зал Он: “Я – Бог Ав­ра­ама, от­ца тво­е­го, и Бог Иса­а­ка; не бой­ся. Зем­лю, на ко­то­рой ты спишь, те­бе Я дам ее и се­ме­ни тво­е­му; и бу­дет се­мя твоё, как пе­сок зем­ной; и рас­про­стра­нит­ся к мо­рю, и к югу, и к се­ве­ру, и к во­сто­ку; и бла­го­сло­вят­ся в те­бе и в се­ме­ни тво­ем все пле­ме­на зем­ные; и вот, Я с то­бою, со­хра­няя те­бя на вся­ком пу­ти, ку­да бы ты ни по­шел; и воз­вра­щу те­бя в зем­лю сию, ибо не остав­лю те­бя, до­ко­ле не со­вер­шу Я то­го, что ска­зал те­бе”. И про­бу­дил­ся Иа­ков от сна сво­е­го и ска­зал: “Гос­подь при­сут­ству­ет на ме­сте этом; а я не знал!” И убо­ял­ся и ска­зал: “Как страш­но ме­сто сие! Это не что иное, как дом Бо­жий, и это – вра­та небес­ные!” Быт 28:10–17 Прoро­че­ства Ие­зе­ки­и­ле­ва чте­ние (гла­вы 43 и 44): 2. Про­ро­че­ства Ие­зе­ки­и­ля чтение

Та­ко гла­го­лет Гос­подь: бу­дет от дне ос­ма­го и про­чее, со­тво­рят иереи на ол­та­ри все­со­жже­ния ва­ше­го и яже спа­се­ния ва­ше­го, и при­и­му вы, гла­го­лет Адо­наи Гос­подь. И об­ра­ти мя на путь врат свя­тых внеш­них, зря­щих на во­сто­ки, и сия бя­ху за­тво­ре­на. И ре­че Гос­подь ко мне: вра­та сия за­тво­ре­на бу­дут и не от­вер­зут­ся, и ник­то­же прой­дет скво­зе их; яко Гос­подь Бог Из­ра­и­лев прой­дет ими, и бу­дут за­тво­ре­на. Яко Игу­мен ся­дет в них сне­сти хлеб, по пу­ти Елам­ских врат вни­дет и по пу­ти его изы­дет. И вве­де мя по пу­ти врат свя­тых, су­щих к се­ве­ру, пря­мо хра­му, и ви­дех, и се ис­полнь сла­вы храм Господень.

[Так го­во­рит Гос­подь:] со дня вось­мо­го и да­лее бу­дут при­но­сить свя­щен­ни­ки на жерт­вен­ни­ке все­со­жже­ния ва­ши и жерт­вы о спа­се­нии ва­шем; и Я бла­го­склон­но при­му вас, го­во­рит Гос­подь. И воз­вра­тил он ме­ня на путь ко внеш­ним вра­там свя­ти­ли­ща, об­ра­щен­ным на во­сток, и они бы­ли за­тво­ре­ны. И ска­зал мне Гос­подь: “Вра­та эти бу­дут за­тво­ре­ны, и не от­во­рят­ся, и ни­кто не прой­дет че­рез них, ибо Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, прой­дет че­рез них, и они бу­дут за­тво­ре­ны. По­то­му пра­ви­тель – он ся­дет в них, что­бы вку­сить хлеб пред Гос­по­дом; вой­дет пу­тем при­тво­ра этих во­рот, и тем же пу­тем вый­дет”. И ввел ме­ня по пу­ти к во­ро­там свя­ти­ли­ща, тем, что к се­ве­ру на­про­тив хра­ма, и я уви­дел: и вот, по­лон сла­вы дом Гос­по­день. Иез 43:27; 44:1–4 Прит­чей чте­ние (гла­ва 9): Пре­муд­рость со­зда Се­бе дом и утвер­ди стол­пов сед­мь. Зак­ла Своя жерт­вен­ная, и рас­тво­ри в ча­ши Сво­ей ви­но, и уго­то­ва Свою тра­пе­зу. Посла Своя ра­бы, со­зы­ва­ю­щи с вы­со­ким про­по­ве­да­ни­ем на ча­шу, гла­го­лю­щи: Иже есть бе­зу­мен, да укло­нит­ся ко Мне. И тре­бу­ю­щим ума ре­че: При­и­ди­те, яди­те Мой хлеб, и пий­те ви­но, еже рас­тво­рих вам. Оста­ви­те безу­мие и жи­ви бу­де­те, и взы­щи­те ра­зу­ма, да по­жи­ве­те, и ис­пра­ви­те ра­зум в ве­де­нии. На­ка­зу­яй злыя при­и­мет се­бе без­че­стие, об­ли­ча­яй же нече­сти­ва­го опо­ро­чит се­бе: об­ли­че­ния бо нече­сти­во­му ра­ны ему. Не об­ли­чай злых, да не воз­не­на­ви­дят те­бе. Об­ли­чай пре­муд­ра, и воз­лю­бит тя. Даждь пре­муд­ро­му ви­ну, и пре­мудр­ший бу­дет. Ска­зуй пра­вед­но­му, и при­ло­жит прии­ма­ти. На­ча­ло пре­муд­ро­сти страх Гос­по­день и со­вет свя­тых ра­зум: ра­зу­ме­ти бо за­кон по­мыс­ла есть бла­га­го. Сим бо об­ра­зом мно­гое по­жи­ве­ши вре­мя, и при­ло­жат­ся те­бе ле­та живота. 3. Прит­чей чтение Пре­муд­рость по­стро­и­ла се­бе дом, утвер­ди­ла семь стол­бов, за­ко­ло­ла свои жерт­вы и рас­тво­ри­ла в ча­ше сво­ей ви­но и при­го­то­ви­ла свою тра­пе­зу; по­сла­ла сво­их ра­бов, со­зы­вая с воз­вы­шен­ною про­по­ве­дью к ча­ше: “Кто нера­зу­мен, пусть по­вер­нет ко мне!” И ску­до­ум­ным она ска­за­ла: “При­ди­те, вку­си­те хле­бы мои и ис­пей­те ви­на, ко­то­рое я рас­тво­ри­ла вам; оставь­те нера­зу­мие, и жи­вы бу­де­те, и взы­щи­те ра­зу­ма, что­бы по­жить и до­стичь рас­су­ди­тель­но­сти в по­зна­нии”. По­уча­ю­щий злых на­жи­вет се­бе бес­сла­вие, а об­ли­ча­ю­щий нече­сти­во­го – опо­зо­рит се­бя, ибо об­ли­че­ние нече­сти­во­му – ра­ны ему. Не об­ли­чай злых, что­бы они не воз­не­на­ви­де­ли те­бя; об­ли­чай муд­ро­го, и он воз­лю­бит те­бя; да­вай по­вод муд­ро­му, и он бу­дет еще муд­рее; со­об­щай пра­вед­но­му, и он при­ло­жит вни­ма­ние. На­ча­ло пре­муд­ро­сти – страх Гос­по­день, и со­вет свя­тых – ра­зум; по­знать же За­кон – свой­ство ума доб­ро­го: ведь та­ким об­ра­зом про­жи­вешь ты дол­гое вре­мя и при­ба­вит­ся те­бе лет жиз­ни. Притч 9:1–11

Та­же, Да ис­пра­вит­ся мо­лит­ва моя: И по­кло­ны 3 ве­ли­кия, и про­чее преждесвященных. Аще же несть пре­ждес­вя­щен­ных. На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры по­доб­ны 3, в Три­о­ди, и празд­ни­ка 5. Сла­ва, и ныне: По­слан бысть: Вход. Про­ки­мен. И чте­ния дне и празд­ни­ка 3. Та­же Спо­до­би, Гос­по­ди: На сти­ховне Три­о­ди са­мо­гла­сен дне, два­жды, и му­че­ни­чен. Сла­ва, и ныне: Днесь ра­дость: По Ныне от­пу­ща­е­ши: тро­парь празд­ни­ка, ек­те­ния и 3 по­кло­ны ве­ли­кия, и от­пуст. На тра­пе­зе же раз­ре­ша­ем на ви­но и елей, в кий­ли­бо день слу­чит­ся, во сла­ву Пре­свя­тыя Богородицы. По­тре­ба есть ве­да­ти, яко аще слу­чит­ся Бла­го­ве­ще­ние в ко­то­рую суб­бо­ту поста. Чтут­ся чте­ния преж­де дне и по сих празд­ни­ка 5: 1. Вни­де Мо­и­сей: 2. Гос­подь со­зда мя: 3. Изы­де Иа­ков: 4. Бу­дет от дне ос­ма­го: 5. Пре­муд­рость со­зда Се­бе дом: По­добне чтут­ся чте­ний празд­ни­ка 5, аще Бла­го­ве­ще­ние слу­чит­ся и в неделю. Аще ли есть пост, чтут­ся ве­чер, три пре­жде­пи­сан­ныя и две на Литургии. При ча­се же 1‑м но­щи уда­ря­ет в ве­ли­кий кам­пан до­воль­но и по­том во вся. И, со­брав­ше­ся во храм, бла­го­сло­вив­шу иерею, и ка­дя­щу, по­ем по­ве­че­рие ве­ли­кое, и С на­ми Бог: с пе­ни­ем, на глас 8, на оба ли­ка. И обыч­ныя тро­па­ри: День пре­шед: По 1‑м три­свя­том тро­парь празд­ни­ка: Днесь спа­се­ния на­ше­го: По 2‑м кондак празд­ни­ка: Взбран­ной Во­е­во­де: И по Сла­ва в Выш­них: тво­рим ис­хож­де­ние в при­твор. И бы­ва­ет ли­тия по обычаю. И по­ем сти­хи­ры празд­ни­ка, са­мо­глас­ны 3. Глас 1. Сти­хи­ры на ли­тии, глас 1, самогласные
Ви­зан­ти­е­во: В ше­стый ме­сяц Ар­хи­стра­тиг по­слан бысть / к Те­бе, Де­ве и Чи­стей, / воз­ве­сти­ти Те­бе сло­во спа­се­ния, / вку­пе же и зва­ти Те­бе: / ра­дуй­ся, Об­ра­до­ван­ная, Гос­подь с То­бою, / ро­ди­ши Сы­на пре­веч­на­го из От­ца, / и спа­сет лю­ди Своя от грех их.	Ви­зан­тий­ца: В ше­стой ме­сяц Ар­хи­стра­тиг по­слан был / к Те­бе, Де­ве и Чи­стой, / воз­ве­стить Те­бе сло­во о спа­се­нии, / а вме­сте с тем и воз­звать Те­бе: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою! / Ты ро­дишь Сы­на, пред­веч­но рож­ден­но­го от От­ца / и спа­сет Он на­род Свой от гре­хов их!”
Ана­то­ли­е­во: В ме­сяц ше­стый по­слан бысть с Небе­се Гав­ри­ил Ар­хан­гел / во град га­ли­лей­ский На­за­рет / при­не­сти От­ро­ко­ви­це ра­дость бла­го­ве­ще­ния. / И, при­шед к Ней, возо­пи, гла­го­ля: / ра­дуй­ся, Об­ра­до­ван­ная, Гос­подь с То­бою; / ра­дуй­ся, вме­сти­ли­ще невме­сти­ма­го есте­ства, / Его­же бо Небе­са не вме­сти­ша, / утро­ба Твоя вме­сти, Бла­го­сло­вен­ная; / ра­дуй­ся, чест­ное Ада­мо­во воз­зва­ние, Еви­но из­бав­ле­ние, / и ра­дость ми­ра, / и ве­се­лие ро­да нашего.	Ана­то­лия: В ме­сяц ше­стой по­слан был с небес Гав­ри­ил Ар­хан­гел / в го­род Га­ли­лей­ский На­за­рет / при­не­сти От­ро­ко­ви­це ра­дост­ное бла­го­ве­стие. / И при­дя к Ней, воз­гла­сил он, го­во­ря: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою; / ра­дуй­ся, Вме­сти­ли­ще невме­сти­мо­го есте­ства, / ибо То­го, Ко­го небе­са не вме­ща­ют, / вме­сти­ло чре­во Твое, Бла­го­сло­вен­ная; / ра­дуй­ся, Свя­щен­ная, Ада­ма вос­ста­нов­ле­ние, и Евы из­бав­ле­ние, / и ра­дость ми­ра, / и ве­се­лие ро­да нашего!”
По­слан бысть Ар­хан­гел Гав­ри­ил с Небе­се от Бо­га / к Де­ве несквер­ней во град га­ли­лей­ский На­за­рет / бла­го­ве­сти­ти Ей стран­на­го об­ра­за за­ча­тие. / По­слан бысть раб без­п­ло­тен / ко оду­шев­лен­но­му гра­ду и две­ри мыс­лен­ней / воз­ве­сти­ти Вла­дыч­ня­го при­ше­ствия сни­тие. / По­слан бысть во­ин Небес­ный ко Пре­свя­тыя сла­вы па­ла­те / про­уго­то­ва­ти Зи­жди­те­лю жи­ли­ще неотъ­ем­ле­мо, / и, при­шед к Ней, взы­ва­ше: / ра­дуй­ся, пре­сто­ле ог­не­зрач­ный, / чет­ве­ро­зрач­ных пре­слав­ней­ший; / ра­дуй­ся, се­да­ли­ще Ца­ря Небес­на­го; / ра­дуй­ся, го­ро несе­ко­мая, при­я­те­ли­ще пре­чест­ное, / в Те­бе бо все ис­пол­не­ние все­ли­ся Бо­же­ства те­лесне / бла­го­во­ле­ни­ем От­ца прис­но­сущ­на­го / и со­дей­ством Все­свя­та­го Ду­ха; / ра­дуй­ся, Об­ра­до­ван­ная, Гос­подь с Тобою.	По­слан был Ар­хан­гел Гав­ри­ил с небес от Бо­га / к Де­ве непо­роч­ной в го­род Га­ли­лей­ский На­за­рет / бла­го­вест­во­вать Ей о за­ча­тии необы­чай­ным об­ра­зом. / По­слан был раб бес­плот­ный / к Оду­шев­лен­но­му Гра­ду и Две­ри Ра­зум­ной / воз­ве­стить о при­ше­ствии к нам со­шед­ше­го Вла­ды­ки. / По­слан был во­ин небес­ный к Оду­шев­лен­но­му Чер­то­гу Сла­вы / при­го­то­вить Со­зда­те­лю по­сто­ян­ное жи­ли­ще / и, при­дя к Ней, взы­вал: / “Ра­дуй­ся, пре­стол ог­не­вид­ный, / че­ты­рех­ли­ких Хе­ру­ви­мов слав­ней­ший; / ра­дуй­ся, се­да­ли­ще Ца­ря Небес­но­го; / ра­дуй­ся, го­ра нерас­се­ка­е­мая, оби­тель свя­щен­ней­шая, / ибо в Те­бя все­ли­лась вся пол­но­та Бо­же­ства те­лес­но / по бла­го­во­ле­нию веч­но­го От­ца / и со­дей­стви­ем Все­свя­то­го Ду­ха; / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою!”
Аще суб­бо­та или неделя: Сла­ва, глас 8. Иоан­на монаха: Ес­ли суб­бо­та или вос­кре­се­нье, то поем: Сла­ва, глас 8, преп. Иоан­на Дамаскина
Да ве­се­лят­ся Небе­са, и ра­ду­ет­ся зем­ля, / ибо От­цу Со­прис­но­сущ­ный, Со­без­на­чаль­ный и Со­пре­столь­ный, / щед­рот­ство при­ем и че­ло­ве­ко­люб­ную ми­лость, / Се­бе по­ста­ви во ис­то­ща­ние / бла­го­во­ле­ни­ем и со­ве­том От­чим / и во утро­бу все­ли­ся Де­ви­чу, пре­до­чи­щен­ную Ду­хом. / О, чу­де­се! Бог в че­ло­ве­цех, / Невме­сти­мый в ло­же­снах, Без­лет­ный в ле­то, / и еже пре­слав­нее, яко и за­ча­тие без­се­мен­но, / и ис­то­ща­ние неска­зан­но, и та­ин­ство ели­ко. / Бог бо ис­то­ща­ва­ет­ся, и во­пло­ща­ет­ся, и зи­ждет­ся, / Ан­ге­лу к Чи­стей за­ча­тие гла­го­лав­шу: / ра­дуй­ся, Об­ра­до­ван­ная, Гос­подь с То­бою, / име­яй ве­лию милость.	Да ве­се­лят­ся небе­са и ра­ду­ет­ся зем­ля, / ибо Сын, Веч­ный и Без­на­чаль­ный, как и Отец, / и си­дя­щий с Ним на од­ном пре­сто­ле, / со­стра­да­ния ис­пол­нив­шись и че­ло­ве­ко­лю­би­во­го ми­ло­сер­дия, / ума­ле­нию Се­бя под­верг / по бла­го­во­ле­нию и за­мыс­лу От­ца / и все­лил­ся в дев­ствен­ное чре­во, пре­до­чи­щен­ное Ду­хом. / О, чу­до! Бог сре­ди лю­дей, / Невме­сти­мый во утро­бе ма­те­рин­ской, / Веч­ный во вре­ме­ни; / и все­го пре­слав­нее, что и за­ча­тие – без се­ме­ни, / и ума­ле­ние – невы­ра­зи­мо, и та­ин­ство – столь ве­ли­ко! / Ибо Сам Бог ума­ля­ет­ся, и во­пло­ща­ет­ся, и со­зи­да­ет­ся, / ко­гда Ан­гел Чи­стой о за­ча­тии воз­гла­сил: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою, / име­ю­щий ве­ли­кую милость!”
И ныне, глас 2: Бла­го­вест­ву­ет Гав­ри­ил Бла­го­дат­ней днесь: / ра­дуй­ся, нене­вест­ная Ма­ти и неис­ку­со­брач­ная. / Не удив­ляй­ся стран­но­му мо­е­му зра­ку, / ни ужа­сай­ся, Ар­хан­гел бо есмь. / Змий пре­льсти Еву ино­гда, / ныне же бла­го­вест­вую Те­бе ра­дость, / и пре­бу­де­ши нетлен­на, / и ро­ди­ши Гос­по­да, Пречистая.	И ныне, глас 2: Бла­го­вест­ву­ет Гав­ри­ил Бла­го­дат­ной в сей день: / “Ра­дуй­ся, От­ро­ко­ви­ца без­брач­ная и му­жа не по­знав­шая! / Не по­ра­жай­ся необыч­но­му мо­е­му об­ли­ку и не стра­шись, / ибо я – Ар­хан­гел. / Змей неко­гда Еву обо­льстил, / ныне же я бла­го­вест­вую Те­бе ра­дость, / и Ты пре­бу­дешь непо­роч­ной, / и ро­дишь Гос­по­да, Пречистая!”
Аще же день по­стен: Сла­ва, и ныне: Бла­го­вест­ву­ет Гав­ри­ил: Та­же мо­лит­вы обыч­ныя бде­ния. И, вшед­ше во храм, поем.

На сти­ховне сти­хи­ры са­мо­глас­ны, глас 4: Сти­хи­ры на сти­ховне са­мо­глас­ные, глас 4
В ше­стый ме­сяц по­слан бысть Ар­хан­гел / к Де­ве Чи­стей / и, ра­до­ва­ти­ся Ей при­рек, / бла­го­ве­сти из Нея Из­ба­ви­те­лю про­и­ти. / Тем­же, при­ем­ши це­ло­ва­ние, / за­чат Тя, Пре­веч­на­го Бо­га, / неска­зан­но бла­го­во­лив­ша­го во­че­ло­ве­чи­ти­ся / во спа­се­ние душ наших.	В ше­стой ме­сяц по­слан был Ар­хан­гел к Де­ве Чи­стой / и “Ра­дуй­ся!” Ей воз­гла­сив, / воз­ве­стил бла­гую весть, / что от Неё Ис­ку­пи­тель про­изой­дет. / По­то­му Она, при­няв с ве­рою то при­вет­ствие, / за­ча­ла Те­бя, Пред­веч­но­го Бо­га, / неиз­ре­чен­но бла­го­во­лив­ше­го во­че­ло­ве­чить­ся / для спа­се­ния душ наших.
Стих: Бла­го­ве­сти­те день от дне / спа­се­ние Бо­га нашего.	Стих: Бла­го­вест­вуй­те день за днём / спа­се­ние Бо­га на­ше­го. Пс 95:2А
Язы­ка, его­же не ве­дя­ше, / услы­ша Бо­го­ро­ди­ца: / гла­го­ла­ше бо к Ней Ар­хан­гел Бла­го­ве­ще­ния гла­го­лы, / ото­ну­ду­же вер­но, при­им­ше це­ло­ва­ние, / за­чат Тя Пре­веч­на­го Бо­га. / Тем­же и мы, ра­ду­ю­ще­ся, во­пи­ем Ти: / из Нея во­пло­ти­вый­ся непре­лож­но Бо­же, / мир ми­ро­ви да­руй / и ду­шам на­шим ве­лию милость.	Язык, Ей неиз­вест­ный, / услы­ша­ла Бо­го­ро­ди­ца: / ведь Ар­хан­гел воз­гла­шал Ей сло­ва бла­го­ве­стия. / По­то­му Она, при­няв с ве­рою его при­вет­ствие, / за­ча­ла Те­бя, Пред­веч­но­го Бо­га. / От­то­го и мы, ра­ду­ясь, воз­зо­вем Те­бе: / “Бо­же, неиз­мен­но во­пло­тив­ший­ся от Нее, / мир ми­ру да­руй / и ду­шам на­шим ве­ли­кую милость!”
Стих: Вос­пой­те Гос­по­де­ви песнь но­ву, / вос­пой­те Гос­по­де­ви, вся земля.	Стих: Вос­пой­те Гос­по­ду песнь но­вую, / вос­пой­те Гос­по­ду, вся зем­ля! Пс 95:1
Се воз­зва­ние ныне яви­ся нам: / па­че сло­ва Бог че­ло­ве­ком со­еди­ня­ет­ся, / Ар­хан­ге­ло­вым гла­сом пре­лесть от­го­ня­ет­ся. / Де­ва бо при­ем­лет ра­дость, / зем­ная бы­ша Небо, / мир раз­ре­ши­ся пер­выя клят­вы. / Да ра­ду­ет­ся тварь и гла­сы да вос­по­ет: / Твор­че и Из­ба­ви­те­лю наш, / Гос­по­ди, сла­ва Тебе.	Вот, при­зва­ние ко спа­се­нию ныне яви­лось нам: / Бог с людь­ми со­еди­ня­ет­ся пре­вы­ше ра­зу­ма, / гла­сом Ар­хан­ге­ла за­блуж­де­ние от­го­ня­ет­ся. / ибо Де­ва при­ни­ма­ет ра­дость; / зем­ное небом со­де­ла­лось, / мир осво­бож­ден от древ­не­го про­кля­тия. / Да ра­ду­ет­ся тво­ре­ние и все­ми го­ло­са­ми да вос­пе­ва­ет: / “Тво­рец и Ис­ку­пи­тель наш, / Гос­по­ди, сла­ва Тебе!”
Сла­ва, и ныне, глас той­же. Ан­дрея Иеросолимиты: Сла­ва, и ныне, глас тот же, Ан­дрея Иерусалимского
Днесь ра­дость бла­го­ве­ще­ния, / дев­ствен­ное тор­же­ство, / ниж­няя с Выш­ни­ми со­во­куп­ля­ют­ся. / Адам об­нов­ля­ет­ся, / и Ева пер­выя пе­ча­ли сво­бож­да­ет­ся, / и сень на­ше­го су­ще­ства, / обо­же­ни­ем при­ем­ша­го сме­ше­ние, / Цер­ковь Бо­жия бысть. / О, та­ин­ство! Об­раз ис­то­ща­ния неве­домь, / бо­гат­ство бла­го­сти неска­зан­но: / Ан­гел слу­жит чу­де­си, / Де­ви­ча утро­ба Сы­на при­ем­лет, / Дух Свя­тый низ­по­сы­ла­ет­ся, / Отец свы­ше бла­го­во­лит, / и из­ме­не­ние об­щим тво­рит­ся со­ве­том, / в нем­же и им­же спасше­ся, / вку­пе с Гав­ри­и­лом к Де­ве возо­пи­им: / ра­дуй­ся, Об­ра­до­ван­ная, / из Неяже спа­се­ние – Хри­стос Бог наш, / еже по нам при­ем есте­ство, / к Се­бе воз­ве­де. / То­го мо­ли спа­сти­ся ду­шам нашим.	В сей день ра­до­сти бла­го­ве­стие, дев­ства тор­же­ство, / доль­нее с гор­ним со­еди­ня­ет­ся. / Адам об­нов­ля­ет­ся, / Ева от преж­ней скор­би осво­бож­да­ет­ся, / и ски­ния на­ше­го есте­ства / че­рез обо­же­ние вос­при­ня­то­го со­ста­ва / хра­мом Бо­жи­им со­де­ла­лась. / О та­ин­ство! / Об­раз ума­ле­ния неве­дом, / об­раз за­ча­тия неиз­ре­чен: / Ан­гел слу­жит чу­ду, / чре­во Де­вы Сы­на при­ни­ма­ет, / Дух Свя­той нис­по­сы­ла­ет­ся, / Отец свы­ше бла­го­во­лит / и при­ми­ре­ние по об­щей во­ле со­вер­ша­ет­ся. / По­лу­чив его и им спа­сен­ные, / вме­сте с Гав­ри­и­лом к Де­ве воз­зо­вем: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою, / из Те­бя спа­се­ние – Хри­стос Бог наш: / при­няв при­ро­ду на­шу, Он к Се­бе её воз­вел. / Мо­ли Его о спа­се­нии душ наших!”
Та­же, Ныне от­пу­ща­е­ши. И по От­че наш:
На бла­го­сло­ве­нии хле­бов тро­парь, глас 4: Тро­парь, глас 4
Д несь спа­се­ния на­ше­го гла­виз­на / и еже от ве­ка та­ин­ства яв­ле­ние: / Сын Бо­жий Сын Де­вы бы­ва­ет, / и Гав­ри­ил бла­го­дать бла­го­вест­ву­ет. / Тем­же и мы с ним Бо­го­ро­ди­це возо­пи­им: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, / Гос­подь с То­бою. (3)	В сей день спа­се­ния на­ше­го на­ча­ло / и пред­веч­но­го та­ин­ства яв­ле­ние: / Сын Бо­жий Сы­ном Де­вы ста­но­вит­ся / и Гав­ри­ил о бла­го­да­ти бла­го­вест­ву­ет. / По­то­му и мы с ним Бо­го­ро­ди­це воз­гла­сим: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою!” (3)
И Бу­ди Имя Гос­подне: с пе­ни­ем, три­жды. И чте­ние праздника.

Се­да­лен празд­ни­ка, глас 1.
По­до­бен: Гроб Твой:

По 2 сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 1
По­до­бен: Во­и­ны, охра­няв­шие гроб Твой:

БЛА­ГО­ВЕ­ЩЕ­НИЕ ПРЕ­СВЯ­ТОЙ ВЛА­ДЫ­ЧИ­ЦЫ НА­ШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИС­НО­ДЕ­ВЫ МАРИИ НА УТРЕ­НИ НА УТРЕ­НИ Тро­парь, глас 4: Д несь спа­се­ния на­ше­го гла­виз­на / и еже от ве­ка та­ин­ства яв­ле­ние: / Сын Бо­жий Сын Де­вы бы­ва­ет, / и Гав­ри­ил бла­го­дать бла­го­вест­ву­ет. / Тем­же и мы с ним Бо­го­ро­ди­це возо­пи­им: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, / Гос­подь с То­бою. три­жды. Тро­парь, глас 4 В сей день спа­се­ния на­ше­го на­ча­ло / и пред­веч­но­го та­ин­ства яв­ле­ние: / Сын Бо­жий Сы­ном Де­вы ста­но­вит­ся / и Гав­ри­ил о бла­го­да­ти бла­го­вест­ву­ет. / По­то­му и мы с ним Бо­го­ро­ди­це воз­гла­сим: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою!” (3)
По 1‑й ка­физ­ме оба се­даль­на Три­о­ди без ек­те­нии и чте­ние дне. По 2‑й же ка­физ­ме ек­те­ния и	По 1 сти­хо­сло­вии оба се­даль­на Три­о­ди без ек­те­нии и чте­ние дня.
Ве­ли­кий во­е­во­да неве­ще­ствен­ных Ан­гел, во град На­за­рет пред­став, / Ца­ря воз­ве­ща­ет Те­бе, Пре­чи­стая, ве­ков и Гос­по­да, / ра­дуй­ся, – гла­го­ля Те­бе, – Бла­го­сло­вен­ная Ма­рие, / непо­сти­жи­мое и неска­зан­ное чу­до, че­ло­ве­ков обновление.	Ве­ли­кий во­е­на­чаль­ник / неве­ще­ствен­ных пол­ков, / во гра­де На­за­ре­те пред­став, / воз­ве­ща­ет Те­бе, Пре­чи­стая, / о Ца­ре и Гос­по­де ве­ков, / воз­гла­шая Те­бе: “Ра­дуй­ся, бла­го­сло­вен­ная Ма­рия, / непо­сти­жи­мое и неизъ­яс­ни­мое чу­до, / смерт­ных к Бо­гу призвание!”
Сла­ва, и ныне, той­же, и чте­ние праздника.	Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.
По 3‑й ка­физ­ме се­да­лен, глас 3. По­до­бен: Красоте: По 3 сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 3 По­до­бен: Кра­со­те девства:
Днесь вся тварь ра­ду­ет­ся, / яко – еже ра­дуй­ся, – Те­бе гла­го­лет Ар­хан­гел, / бла­го­сло­вен­ная чест­ная и пре­чи­стая Ма­ти Хри­ста Бо­га. / Днесь омра­ча­ет­ся зми­и­но ша­та­ние, / клят­вы бо пра­от­чи раз­ре­ша­ет­ся со­юз. / Тем­же и непре­стан­но во­пи­ем Ти: / ра­дуй­ся, Обрадованная.	В сей день все тво­ре­ние ра­ду­ет­ся, / ибо “Ра­дуй­ся!” Те­бе воз­гла­ша­ет Ар­хан­гел: / “Бла­го­сло­вен­на Ты, свя­щен­на и чи­ста, Все­не­по­роч­ная!” / В сей день гор­ды­ня змия по­мра­ча­ет­ся, / ибо раз­ре­ше­ны узы про­кля­тия пра­от­ца. / По­то­му и мы вся­че­ски взы­ва­ем Те­бе: / “Ра­дуй­ся, Благодатная!”
Сла­ва, и ныне, той­же.	Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.
По чте­нии же да­ют­ся све­щи братии.

Песнь 1.

Ир­мос: От­вер­зу уста моя, / и на­пол­нят­ся Ду­ха, / и сло­во от­рыг­ну Ца­ри­це Ма­те­ри, / и яв­лю­ся, свет­ло тор­же­ствуя, / и вос­пою, ра­ду­я­ся, Тоя чудеса.

Песнь 1

Ир­мос: От­вер­зу уста мои, / и они ис­пол­нят­ся Ду­ха, / и сло­во из­ре­ку Ца­ри­це Ма­те­ри, / и яв­люсь свет­ло тор­же­ству­ю­щим, / и вос­пою ра­дост­но Ее зачатие.

Песнь 3.

Ир­мос: Твоя пес­но­слов­цы, Бо­го­ро­ди­це, / жи­вый и неза­вист­ный Ис­точ­ни­че, / лик се­бе со­во­куп­ль­шия, ду­хов­но утвер­ди, / в Бо­же­ствен­ней Тво­ей сла­ве / вен­цев сла­вы сподоби.

Песнь 3

Ир­мос: Тво­их пес­но­пев­цев, Бо­го­ро­ди­ца, / жи­вой и обиль­ный ис­точ­ник, / устро­ив­ших ду­хов­ный празд­ник, утвер­ди / и в свя­щен­ном за­ча­тии Тво­ем / удо­стой вен­цов славы.

Се­да­лен, глас 8.
По­до­бен: Сви­ре­лей пастырских:

Се­да­лен, глас 8
По­до­бен: Сви­ре­лей пастушеских:

Песнь 5.

Ир­мос: Ужа­со­ша­ся вся­че­ская / о Бо­же­ствен­ней сла­ве Тво­ей: / Ты бо, Неис­ку­со­брач­ная Де­во, / име­ла еси во утро­бе над все­ми Бо­га / и ро­ди­ла еси без­лет­на­го Сы­на, / всем вос­пе­ва­ю­щим Тя / мир подавающая.

Песнь 5

Ир­мос: Изу­мил­ся весь мир / о бо­же­ствен­ной сла­ве Тво­ей: / ибо Ты, бра­ка не по­знав­шая Де­ва, / но­си­ла во чре­ве Тво­ем Все­выш­не­го Бо­га / и ро­ди­ла веч­но­го Сы­на, / всем вос­пе­ва­ю­щим Те­бя спа­се­ние подающего.

Песнь 6.

Ир­мос: Возо­пи, про­об­ра­зуя по­гре­бе­ние три­днев­ное, / про­рок Иона, в ки­те мо­ля­ся: / от тли из­ба­ви мя, / Иису­се, Ца­рю сил.

Песнь 6

Ир­мос: Про­об­ра­зуя по­гре­бе­ние три­днев­ное / про­рок Иона, мо­лясь внут­ри ки­та, вос­клик­нул: / “Из­бавь ме­ня от ги­бе­ли, / Иису­се, Царь сил!”

Кондак, глас 8:

В збран­ной Во­е­во­де по­бе­ди­тель­ная, / яко из­бав­ль­ше­ся от злых, / бла­го­дар­ствен­ная вос­пи­су­ем Ти, ра­би Твои, Бо­го­ро­ди­це, / но, яко иму­щая дер­жа­ву непо­бе­ди­мую, / от вся­ких нас бед сво­бо­ди, да зо­вем Ти: / ра­дуй­ся, Неве­сто Неневестная.

Кондак, глас 8

О бо­ро­ня­ю­щей ме­ня Во­е­на­чаль­ни­це / за из­бав­ле­ние от страш­ных бед / тор­же­ства по­бе­ды бла­го­дар­ствен­ные / учре­ждаю Те­бе я, Твой го­род, Бо­го­ро­ди­ца! / Но Ты, как име­ю­щая власть необо­ри­мую, / от вся­че­ских опас­но­стей ме­ня осво­бо­ди, / да взы­ваю Те­бе: / “Ра­дуй­ся, Неве­ста, бра­ка не по­знав­шая!” *

*Слав.: Обо­ро­ня­ю­щей нас Во­е­на­чаль­ни­це / за из­бав­ле­ние от страш­ных бед / учре­жда­ем Те­бе тор­же­ства по­бе­ды бла­го­дар­ствен­ные / мы, ра­бы Твои, Бо­го­ро­ди­ца! / Но Ты, как име­ю­щая власть необо­ри­мую, / от вся­че­ских опас­но­стей нас осво­бо­ди, / да взы­ва­ем Те­бе: / “Ра­дуй­ся, Неве­ста, бра­ка не познавшая!

Песнь 7.

Ир­мос: Не по­слу­жи­ша тва­ри Бо­го­муд­рии / па­че Со­здав­ша­го, / но, ог­нен­ное пре­ще­ние му­же­ски по­прав­ше, / ра­до­ва­х­у­ся, по­ю­ще: / пре­пе­тый от­цев Гос­подь и Бог, бла­го­сло­вен еси.

Песнь 7

Ир­мос: Не по­чти­ли бо­го­муд­рые / тво­ре­ния боль­ше Твор­ца, / но угро­жав­ший им огонь му­же­ствен­но по­прав, / ра­дост­но вос­пе­ва­ли: / “Пре­х­валь­ный Гос­подь и Бог от­цов, / бла­го­сло­вен Ты!”

Песнь 8.

Ир­мос: Слы­ши, От­ро­ко­ви­це, Де­во чи­стая, / да ре­чет убо Гав­ри­ил / со­вет Выш­ня­го древ­ний ис­тин­ный: / бу­ди к при­я­тию го­то­ва Бо­жию, / То­бою бо Невме­сти­мый с че­ло­ве­ки по­жи­ве. / Тем и, ра­ду­я­ся во­пию: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Господа.

Песнь 8

Ир­мос: Вни­май, От­ро­ко­ви­ца Де­ва Чи­стая, – / пусть же ска­жет Гав­ри­ил / из­на­чаль­ный ис­тин­ный за­мы­сел Все­выш­не­го: / “Будь го­то­ва к при­я­тию Бо­га; / ибо чрез Те­бя Невме­сти­мый бу­дет со смерт­ны­ми жить; / по­то­му я ра­дост­но и вос­кли­цаю: / Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”

Ве­ли­ча­ние: Ар­хан­гель­ский глас / во­пи­ем Ти, Чи­стая: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, / Гос­подь с Тобою. Ве­ли­ча­ние Сло­ва­ми Ар­хан­ге­ла / воз­гла­ша­ем Те­бе, Чи­стая: / “Ра­дуй­ся Бла­го­дат­ная, / Гос­подь с Тобою!” Пса­лом избранный: Бо­же суд Твой ца­ре­ви даждь, / И прав­ду Твою сы­ну ца­ре­ву. / Су­ди­ти лю­дем Тво­им в прав­де, / И ни­щим Тво­им в су­де. / Су­дит ни­щим люд­ским, и спа­сет сы­ны убо­гих. / Бла­го­ве­сти­те день от дне спа­се­ние Бо­га на­ше­го. / Гос­подь даст гла­гол бла­го­вест­ву­ю­щим си­лою мно­гою. / Клят­ся Гос­подь Да­ви­ду ис­ти­ною, и не от­вер­жет­ся ея. / От пло­да чре­ва тво­е­го по­са­жду на пре­сто­ле тво­ем. / Сни­дет яко дождь на ру­но, / И яко кап­ля кап­лю­щая на зем­лю. / И при­к­ло­ни небе­са и сни­де, и мрак под но­га­ма Его. / Яко из­бра Гос­подь Си­о­на, из­во­ли его в жи­ли­ще Се­бе. / Освя­тил есть се­ле­ние Свое Выш­ний. / Бог по­сре­де его, и не по­дви­жит­ся. / По­ща­дит ни­ща и убо­га, и ду­ши убо­гих спа­сет. / Вси язы­цы по­ра­бо­та­ют Ему. / Весь день бла­го­сло­вят Его. / Бу­дет утвер­жде­ние на зем­ли на вер­сех гор. / Бу­дет Имя Его бла­го­сло­ве­но во ве­ки. / И бла­го­сло­вят­ся в Нем вся ко­ле­на зем­ная. / Бла­го­сло­вен Гос­подь Бог Из­ра­и­лев, тво­ряй чу­де­са Един. / И бла­го­сло­ве­но Имя сла­вы Его в век, и в век ве­ка. / И ис­пол­нит­ся сла­вы Его вся зем­ля: / Бу­ди, буди. Сла­ва, и ныне: Ал­ли­лу­ия (3) . Пса­лом избранный Бо­же, дай суд Твой ца­рю, / и прав­ду Твою – сы­ну ца­ря. / Что­бы су­дить на­род Твой по прав­де / и ни­щих Тво­их – в су­де. / Он бу­дет су­дить ни­щих из на­ро­да, и спа­сёт сы­нов бед­ных. / Бла­го­вест­вуй­те день за днем спа­се­ние Бо­га на­ше­го. / Гос­подь даст бла­го­вест­ву­ю­щим сло­во с си­лою мно­гою. / Клял­ся Гос­подь Да­ви­ду в ис­тине и не от­ре­чет­ся от неё. / От пло­да чре­ва тво­е­го по­са­жу на пре­сто­ле тво­ем. / Он сой­дёт, как дождь на ру­но. / И как кап­ля, па­да­ю­щая на зем­лю. / И на­кло­нил Он небе­са, и со­шёл, и мрак под но­га­ми Его. / Ибо из­брал Гос­подь Си­он, вы­брал его в жи­ли­ще Се­бе. / Освя­тил оби­тель Свою Все­выш­ний. / Бог по­сре­ди него, и он не по­ко­леб­лет­ся. / По­жа­ле­ет Он ни­ще­го и бед­но­го, и ду­ши бед­ных спа­сёт. / Все на­ро­ды раб­ски по­слу­жат Ему. / Весь день бу­дут бла­го­слов­лять Его. / Бу­дет Он утвер­жде­ни­ем на зем­ле, на вер­ши­нах гор. / Да бу­дет имя Его бла­го­сло­вен­но во­ве­ки. / И бла­го­сло­вят­ся в Нём все пле­ме­на зем­ные. / Бла­го­сло­вен Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, Один тво­ря­щий чу­де­са. / И бла­го­сло­вен­но имя сла­вы Его во­век и во век ве­ка. / И бу­дет на­пол­не­на сла­вою Его вся зем­ля. / Да бу­дет, да будет! Пс 71:1; 71:2 ; 71:4А; 95:2Б; 67:12; 131:11А; 131:11Б; 71:6А; 71:6Б; 17:10; 131:13; 45:5Б; 45:6А; 71:13; 71:11Б; 71:15В; 71:16А; 71:17А; 71:17В; 71:18; 71:19А; 71:19Б; 71:19В По по­ли­е­леи се­да­лен, глас 4. По­до­бен: Удивися: По­сле по­ли­е­лея се­да­лен, глас 4 По­до­бен: По­ра­жен был Иосиф:
Гав­ри­ил с Небе­се, еже ра­дуй­ся, зо­вет Чест­ней, / яко зач­нет во чре­ве Пре­веч­на­го Бо­га, / сло­вом кон­цы со­став­ль­ша­го. / Тем­же Ма­ри­ам от­ве­ща­ва­ше: / без­муж­на есмь и ка­ко ро­жду Сы­на? / Без­се­мен­ное рож­де­ние кто ви­де? И, ска­зуя, гла­го­ла­ше Ан­гел Бо­го­ро­ди­це и Де­ве: / най­дет на Тя Дух Свя­тый, / и си­ла Выш­ня­го осе­нит Тя.	Гав­ри­ил с небес взы­ва­ет: “Ра­дуй­ся!” Свя­щен­ной, / ибо Ты зач­нешь во чре­ве Пред­веч­но­го Бо­га, / сло­вом ми­ра кон­цы со­здав­ше­го!” / На это от­ве­ча­ла Ма­ри­ам: / “Я му­жа не имею и как Мне ро­дить Сы­на? / Рож­де­ние без се­ме­ни кто ви­дел?” / И, объ­яс­няя, го­во­рил Ан­гел Бо­го­ро­ди­це и Де­ве: / “Най­дет на Те­бя Дух Свя­той / и си­ла Все­выш­не­го осе­нит Тебя!”
Сла­ва, и ныне, глас и по­до­бен той­же: По­слан бысть Гав­ри­ил к Де­ве Ма­рии и воз­ве­сти Ей неиз­гла­го­лан­ную ра­дость, / яко без­се­мен­но зач­нет и не ис­тле­ет, / ро­ди­ши бо Сы­на, Пред­веч­на­го Бо­га, и спа­сет лю­ди Своя от грех их. / И сви­де­тель­ству­ет по­сла­вый мя во­пи­ти Те­бе, Бла­го­сло­вен­ная, еже ра­дуй­ся: / Де­ва ро­ди­ши, и по рож­де­стве па­ки пре­бу­де­ши Дева.	Сла­ва, и ныне, глас тот же: По­слан был Гав­ри­ил к Де­ве и Чи­стой, / и от­крыл Ей ра­дость неска­зан­ную, / что без се­ме­ни зач­нет Она и дев­ства не утра­тит: / “Ведь ро­дишь Ты Сы­на, Пред­веч­но­го Бо­га, / и спа­сет Он на­род Свой от со­гре­ше­ний их. / И о том сви­де­тель­ству­ет / По­слав­ший ме­ня ска­зать Те­бе, Бла­го­сло­вен­ная: Ра­дуй­ся! / Де­ва, Ты рож­да­ешь / и по­сле ро­дов так­же Де­вою пребываешь!”
И чте­ние празд­ни­ка. Та­же сте­пен­на, 1‑й ан­ти­фон 4‑го гласа.	Сте­пен­на, 1‑й ан­ти­фон 4‑го гласа.
Про­ки­мен, глас 4: Бла­го­ве­сти­те день от дне / спа­се­ние Бо­га на­ше­го. Стих: Вос­пой­те Гос­по­де­ви песнь но­ву, вос­пой­те Гос­по­де­ви, вся земля. Про­ки­мен, глас 4 Бла­го­вест­вуй­те день за днём / спа­се­ние Бо­га на­ше­го. Стих: Вос­пой­те Гос­по­ду песнь но­вую, вос­пой­те Гос­по­ду, вся зем­ля! Пс 95:2А, 1 Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 4: Во дни оны, во­став­ши, Ма­ри­ам, иде в гор­няя со тща­ни­ем, во град Иудов. И вни­де в дом За­ха­ри­ин, и це­ло­ва Ели­са­вет. И бысть яко услы­ша Ели­са­вет це­ло­ва­ние Ма­ри­и­но, взыг­ра­ся мла­де­нец во чре­ве ея: и ис­пол­ни­ся Ду­ха Свя­та Ели­са­вет. И возо­пи гла­сом ве­ли­им, и ре­че: бла­го­сло­ве­на Ты в же­нах, и бла­го­сло­вен плод чре­ва Тво­е­го. И от­ку­ду мне сие, да при­и­де Ма­ти Гос­по­да мо­е­го ко мне? Се бо, яко бысть глас це­ло­ва­ния Тво­е­го во ушию мо­ею, взыг­ра­ся мла­де­нец ра­до­ща­ми во чре­ве мо­ем. И бла­жен­на Ве­ро­вав­шая, яко бу­дет со­вер­ше­ние гла­го­лан­ным Ей от Гос­по­да. И ре­че Ма­ри­ам: ве­ли­чит ду­ша Моя Гос­по­да, и воз­ра­до­ва­ся дух Мой о Бо­зе Спа­се Мо­ем. Яко при­з­ре на сми­ре­ние Ра­бы Сво­ея: се бо, от­ныне убла­жат Мя вси ро­ди. Яко со­тво­ри Мне ве­ли­чие Силь­ный, и свя­то имя Его. Пре­бысть же Ма­ри­амь с нею яко три ме­ся­цы, и воз­вра­ти­ся в дом Свой. Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 4 В те дни Ма­ри­ам, встав, по­шла с по­спеш­но­стью в гор­ную стра­ну, в го­род Иудин, и во­шла в дом За­ха­рии и при­вет­ство­ва­ла Ели­са­ве­ту. И бы­ло: ко­гда услы­ша­ла Ели­са­ве­та при­вет­ствие Ма­рии, взыг­рал мла­де­нец во чре­ве ее; и ис­пол­ни­лась Ду­ха Свя­то­го Ели­са­ве­та, и вос­клик­ну­ла гром­ким го­ло­сом, и ска­за­ла: “Бла­го­сло­вен­на Ты меж­ду же­на­ми, и бла­го­сло­вен Плод чре­ва Тво­е­го! И от­ку­да это мне, что при­шла Ма­терь Гос­по­да мо­е­го ко мне? Ибо вот, ко­гда про­зву­чал глас при­вет­ствия Тво­е­го в ушах мо­их, взыг­рал мла­де­нец от ра­до­сти во чре­ве мо­ем, и бла­жен­на Уве­ро­вав­шая, что со­вер­шит­ся ска­зан­ное Ей от Гос­по­да”. И ска­за­ла Ма­ри­ам: “Ве­ли­ча­ет ду­ша Моя Гос­по­да, и воз­ра­до­вал­ся дух Мой о Бо­ге, Спа­си­те­ле Мо­ем, что при­з­рел Он на сми­ре­ние ра­бы Сво­ей; ибо вот, от­ныне бу­дут на­зы­вать Ме­ня бла­жен­ной все ро­ды; что со­тво­рил Мне ве­ли­кое Силь­ный, и свя­то имя Его”. Про­бы­ла же Ма­ри­ам с нею око­ло трех ме­ся­цев и воз­вра­ти­лась в дом Свой. Лк 1:39–49, 56 По 50‑м псал­ме сти­хи­ра, глас 2. Самогласна: По­сле 50 псал­ма сти­хи­ра са­мо­глас­ная, глас 2
Бла­го­вест­ву­ет Гав­ри­ил Бла­го­дат­ней днесь: / ра­дуй­ся, Нене­вест­ная Ма­ти и Неис­ку­со­брач­ная. / Не удив­ляй­ся стран­но­му мо­е­му зра­ку, / ни ужа­сай­ся, Ар­хан­гел бо есмь. / Змий пре­льсти Еву ино­гда, / ныне же бла­го­вест­вую Те­бе ра­дость, / и пре­бу­де­ши нетлен­на, / и ро­ди­ши Гос­по­да, Пречистая.	В сей день Гав­ри­ил бла­го­вест­ву­ет Бла­го­дат­ной: / “Ра­дуй­ся, От­ро­ко­ви­ца без­брач­ная и му­жа не по­знав­шая! / Не по­ра­жай­ся необыч­но­му мо­е­му об­ли­ку, / и не стра­шись, ибо я – Ар­хан­гел. / Змей неко­гда Еву обо­льстил, / ныне же я бла­го­вест­вую Те­бе ра­дость, / и Ты пре­бу­дешь непо­роч­ной, / и ро­дишь Гос­по­да, Пречистая!”
Ка­нон празд­ни­ка, ир­мо­сы по два­жды, тро­па­ри же на 12. Ка­та­ва­сия празд­ни­ка, оба ли­ка вку­пе. А иде­же три­пес­нец, та­мо по­ем празд­ни­ка со ир­мо­сом на 6 и три­пес­нец на 8. Ка­та­ва­сия Три­о­ди, оба ли­ка вкупе. Ка­нон, тво­ре­ние кир Фе­о­фа­на, его­же крае­гра­не­сие по ал­фа­ви­ту до 8‑й пес­ни. Глас 4.	Ка­нон пре­по­доб­но­го Иоан­на Да­мас­ки­на, глас 4; ир­мо­сы ка­но­на ис­пол­ня­ют­ся два­жды, тро­па­ри по­ем на 12. Ка­та­ва­сия празд­ни­ка, оба хо­ра вме­сте. В тех же пес­нях, где три­пес­нец, по­ем празд­ни­ка с ир­мо­сом на 6 и три­пес­нец на 8. Ка­та­ва­сия три­о­ди, оба хо­ра вместе.
Да по­ет Те­бе, Вла­ды­чи­це, дви­жа сви­рель ду­хов­ную, Да­вид, пра­о­тец Твой: / по­слу­шай, Дщи, ра­до­ван­на­го гла­са от Ан­ге­ла, / ра­дость бо воз­ве­ща­ет Те­бе неизглаголанную.	Да по­ет Те­бе, Вла­ды­чи­ца, / при­во­дя в дви­же­ние ли­ру ду­хов­ную / Да­вид, пра­о­тец Твой: / “Услышь, Дочь, ра­дост­ный го­лос Ан­ге­ла; / ибо от­кры­ва­ет он те­бе / ра­дость несказанную!”
Ан­гел возо­пи: Во­пию Те­бе, ве­се­ля­ся, / при­к­ло­ни ухо Твое и вон­ми ми, / Бо­жие воз­ве­ща­ю­щу без­се­мен­ное за­ча­тие, / об­ре­ла бо еси бла­го­дать пред Бо­гом, / ея­же ни­ко­гда­же об­ре­те дру­гая, Всечистая.	Ан­гел воз­гла­сил: В ра­до­сти взы­ваю к Те­бе: / “Скло­ни ухо Твое и внем­ли мне, / воз­ве­ща­ю­ще­му о за­ча­тии Бо­га без се­ме­ни; / ибо та­кую бла­го­дать об­ре­ла Ты пред Гос­по­дом, Все­чи­стая, / ка­кой ни од­на же­на ни­ко­гда не обретала!”
Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Да ра­зу­мею, Ан­ге­ле, тво­их гла­гол си­лу, / ка­ко бу­дет, еже ре­кл еси, гла­го­ли яв­ствен­ней­ше? / Ка­ко зач­ну, Де­ва су­щи, От­ро­ко­ви­ца? / Ка­ко же и Ма­ти бу­ду Зи­жди­те­ля Моего?	Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Я же­ла­ла бы по­знать / си­лу слов тво­их, Ан­гел; / как бу­дет то, что ты ска­зал? / Го­во­ри са­мым яс­ным об­ра­зом: / как зач­ну Я Де­ва непо­роч­ная? / И как же сде­ла­юсь Я / ма­те­рью мо­е­го Создателя?
Ан­гел возо­пи: Лест­но мя ве­ща­ти по­мыш­ля­е­ши, яко мню, / и ра­ду­ю­ся, зря Твое утвер­жде­ние. / Дер­зай, Вла­ды­чи­це, / Бо­гу бо хо­тя­щу, удобь скон­ча­ют­ся и преславная.	Ан­гел воз­гла­сил: Ты по­мыш­ля­ешь, / что сло­ва мои ко­вар­ны, как мне ка­жет­ся; / и я ра­ду­юсь, ви­дя осто­рож­ность Твою: / дер­зай, Вла­ды­чи­ца; / ибо ко­гда угод­но Бо­гу, / лег­ко со­вер­ша­ет­ся и необычайное.
Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Оску­де князь от Иуды, вре­мя на­ста про­чее, / в неже явит­ся язы­ков на­деж­да, Хри­стос; / ты же, ка­ко Се­го ро­жду, Де­ва су­щи, скажи?	Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Не ста­ло кня­зя от Иуды, / и от­ныне на­ста­ло вре­мя, / в ко­то­рое явит­ся на­деж­да на­ро­дов – Хри­стос; / ты же объ­яс­ни, как Я, бу­дучи Де­вой / ро­дить Его смогу?
Ан­гел возо­пи: Ище­ши от мене уве­де­ти Де­во, об­раз за­ча­тия Тво­е­го, / но той неска­за­нен есть: / Дух же Свя­тый, зи­жди­тель­ною си­лою осе­нив Тя, совершит.	Ан­гел воз­гла­сил: Ты стре­мишь­ся, Де­ва, от ме­ня узнать / об­раз Тво­е­го за­ча­тия? / Но он неизъ­яс­ним; / со­вер­шит же это Дух Свя­той, / осе­нив Те­бя твор­че­скою силою.
Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Моя пра­ма­ти, при­ем­ши ра­зум зми­ин, пи­щи Бо­же­ствен­ныя из­гна­на бысть, / тем­же и Аз бо­ю­ся це­ло­ва­ния стран­на­го тво­е­го, / сты­дя­щи­ся поползновения.	Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Пра­ма­терь моя, при­няв вну­ше­ние змия, / из­гна­на из ме­ста бо­же­ствен­но­го на­сла­жде­ния, / по­то­му и Я, опа­са­ясь по­скольз­нуть­ся, / стра­шусь тво­е­го необыч­но­го приветствия.
Ан­гел возо­пи: Бо­жий пред­ста­тель, по­слан есмь Бо­же­ствен­ный по­ве­да­ти Те­бе со­вет. / Что мене бо­и­ши­ся, Все­не­по­роч­ная, па­че Те­бе бо­я­ща­го­ся? / Что бла­го­го­ве­е­ши мне, Вла­ды­чи­це, / Те­бе чест­но благоговеющему?	Ан­гел воз­гла­сил: Я, пред­сто­я­щий пред Бо­гом, по­слан / Бо­же­ствен­ную во­лю Те­бе от­крыть; / что Ты стра­шишь­ся ме­ня, Все­не­по­роч­ная, / еще бо­лее Те­бя стра­ша­ще­го­ся? / Что Ты опа­са­ешь­ся ме­ня, Вла­ды­чи­ца, / Те­бя бла­го­го­вей­но почитающего?
С ло­во Бо­жие на зем­лю ныне сни­де, Ан­гел пред­ста, во­пия Де­ве: / ра­дуй­ся, Бла­го­сло­вен­ная, Яже пе­ча­тию еди­на со­хран­ши­ся, / во утро­бе при­ем­ши пред­веч­на­го Сло­ва и Гос­по­да, / да от пре­ле­сти спа­сет, яко Бог, род человеческий.	С ло­во Бо­жие со­шло на зем­лю ныне: / Ан­гел пред­стал, взы­вая Де­ве: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­сло­вен­ная, / Од­на пе­чать дев­ства со­хра­нив­шая, / при­няв во чре­во пред­веч­ное Сло­во и Гос­по­да, / что­бы Он спас от за­блуж­де­ния, как Бог, / род человеческий!”
Сла­ва, и ныне, глас тойже. По­до­бен: Повеленное: Сла­ва, и ныне, глас тот же По­до­бен: По­ве­ле­ние таинственное:
По­слан бысть с Небе­се Ар­хи­стра­тиг Гав­ри­ил от Бо­га, / ско­ро пред­ста ко оду­шев­лен­но­му гра­ду, гла­го­ля к Ней яв­ствен­но: / Зи­жди­те­ля при­и­ме­ши, Де­во, во утро­бе / и ро­ди­ши Се­го непре­ложне с пло­тию. / Тем­же по­слан есмь воз­ве­сти­ти Те­бе стран­ное рож­де­ство, Чи­стая, / и стою, зо­вя Те­бе: / ра­дуй­ся, Неве­сто Неневестная.	По­слан был с небес Ар­хи­стра­тиг Гав­ри­ил от Бо­га, / и ско­ро пред­стал Оду­шев­лен­но­му Гра­ду, / го­во­ря Ей яв­ствен­но: / “Ты Твор­ца при­мешь во чре­ве, Де­ва, / и ро­дишь Его, неиз­мен­но во плоть об­лек­ше­го­ся. / По­то­му я по­слан воз­ве­стить Те­бе / о необы­чай­ном рож­де­стве, Чи­стая, / и стою, взы­вая Те­бе: / Ра­дуй­ся, Неве­ста, бра­ка не по­знав­шая!” *
Песнь 4. Ир­мос: Се­дяй в сла­ве на пре­сто­ле Бо­же­ства / во об­ла­це ле­г­це, / при­и­де Иисус Пре­бо­же­ствен­ный / Нетлен­ною Дла­нию и спа­се зо­ву­щия: / сла­ва, Хри­сте, си­ле Твоей. Песнь 4 Ир­мос: Си­дя­щий в сла­ве / на пре­сто­ле Бо­же­ства, / на об­ла­ке лег­ком, / при­шел Иисус бо­же­ствен­ней­ший, / но­си­мый непо­роч­ной ру­кою, / и спас взы­ва­ю­щих: / “Сла­ва, Хри­сте, си­ле Твоей!”
Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Свя­щен­ную некую Де­ву раж­да­ю­щую слы­шах про­ро­ка, древ­ле Ем­ма­ну­и­ла про­рек­ша; / хо­щу же ра­зу­ме­ти, ка­ко Бо­же­ства рас­тво­ре­ние есте­ство че­ло­ве­че­ское претерпит?	Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Я слы­ша­ла про­ро­ка, / в древ­но­сти пред­ска­зав­ше­го, / что некая свя­щен­ная Де­ва ро­дит Эм­ма­ну­и­ла; / но же­лаю знать: как со­еди­не­ние с Бо­же­ством / вы­не­сет при­ро­да смертных?
Ан­гел возо­пи: Яви­ла есть ку­пи­на, неопаль­на пре­быв­ши, / при­ем­ши пла­мень, об­ра­до­ван­ная Все­пе­тая, на Те­бе та­ин­ства пре­слав­ное: / по рож­де­стве бо пре­бу­де­ши Чи­стая Приснодева.	Ан­гел воз­гла­сил: По­ка­зал тер­но­вый куст, объ­ятый пла­ме­нем, / и остав­ший­ся несго­ра­е­мым, / со­вер­ша­ю­ще­е­ся на Те­бе чуд­ное та­ин­ство, / Бла­го­дат­ная, бра­ка не по­знав­шая; / ибо Ты и по­сле ро­дов, Чи­стая, / на­ве­ки пре­бу­дешь Девой.
Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Осве­ща­емь си­я­ни­ем Бо­га Все­дер­жи­те­ля, / ис­ти­ны про­по­вед­ни­че, гла­го­ли, Гав­ри­и­ле, ис­тин­ней­шая: / ка­ко, нетленне быв­ши чи­сто­те Мо­ей, / Сло­ва ро­жду, с пло­тию Безплотнаго?	Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Гав­ри­ил, про­воз­вест­ник ис­ти­ны, / оза­ря­е­мый си­я­ни­ем Бо­га Все­дер­жи­те­ля! / Го­во­ри са­мую ис­ти­ну: / как смо­гу ро­дить Я Сло­во, во пло­ти – Бес­плот­но­го, / со­хра­нив чи­сто­ту Мою неповрежденной?
Ан­гел возо­пи: Со стра­хом Те­бе, яко раб Гос­по­же, пред­стою, / с бо­яз­нию, От­ро­ко­ви­це, ныне смот­ри­ти сты­жду­ся Те­бе, / яко бо дождь на ру­но, сни­дет на Тя Сло­во От­чее, яко благоволи.	Ан­гел воз­гла­сил: Со стра­хом, как раб пред Гос­по­жою, / я стою пе­ред То­бой; / с бла­го­го­ве­ни­ем, От­ро­ко­ви­ца, / ныне не смею по­мыс­лить о Те­бе; / ибо как дождь на ру­но, / сой­дет на Те­бя Сло­во От­чее, / по Сво­е­му благоволению.
Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Ра­зу­ме­ти не мо­гу Тво­их сло­вес из­ве­стия: / чу­де­са бо бы­ша мно­жи­цею, / Бо­же­ствен­ною си­лою чу­до­дей­ству­е­ма, / зна­ме­ния и об­ра­зы за­кон­нии, / ро­ди же де­ва неис­ку­со­мужне никогдаже.	Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Не мо­гу вполне по­стиг­нуть / зна­че­ния слов тво­их; / ибо чу­де­са бы­ва­ли мно­го­крат­но, / со­вер­ша­е­мые бо­же­ствен­ною си­лою, / зна­ме­ния и об­ра­зы за­ко­на, / но де­ва, не по­знав му­жа, / не рож­да­ла никогда.
Ан­гел возо­пи: Ди­вит, Все­не­по­роч­ная, и стран­но бо чу­до Твое, / еди­на бо Ты всех Ца­ря при­и­ме­ши во утро­бе во­пло­ща­е­ма, / и Тя про­об­ра­зу­ют про­ро­че­ская ре­че­ния, и га­да­ния, и за­кон­нии образы.	Ан­гел воз­гла­сил: Ты удив­ля­ешь­ся, Все­не­по­роч­ная; / и дей­стви­тель­но, необы­чай­но чу­до Твое; / ибо Ты од­на во чре­во при­мешь / име­ю­ще­го во­пло­тить­ся всех Ца­ря, / и Те­бя про­об­ра­зу­ют из­ре­че­ния и га­да­ния про­ро­ков / и об­ра­зы закона.
Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Все­ми Невме­сти­мый и все­ми Неви­ди­мый, / ка­ко сей мо­жет во чре­ве де­ви­че все­ли­ти­ся, еже Сам со­зда? / Ка­ко же и зач­ну Бо­га Сло­ва, со­без­на­чаль­на От­цу и Духу?	Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Невме­ща­е­мый всем ми­ром / и ни­кем Неви­ди­мый, / как Он смо­жет все­лить­ся в чре­во Де­вы, / ко­то­рое Сам со­здал? / И как же зач­ну Я Бо­га-Сло­во, не име­ю­ще­го на­ча­ла / по­доб­но От­цу и Духу?
Ан­гел возо­пи: К Тво­е­му пра­от­цу Да­ви­ду обе­щав­ся / по­са­ди­ти от пло­да Тво­е­го чре­ва на пре­сто­ле цар­ства его, / Иа­ков­лю Тя доб­ро­ту, еди­ну из­бра в сло­вес­ное селение.	Ан­гел воз­гла­сил: Тот, Кто обе­щал Да­ви­ду, Тво­е­му пра­от­цу, / воз­ве­сти Плод Тво­е­го чре­ва на пре­стол цар­ства его, / Те­бя, кра­со­ту Иа­ко­вле­ву, од­ну из­брал Се­бе / в ра­зум­ное селение.
Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Гла­гол тво­их, Гав­ри­и­ле, глас ра­до­ва­нен при­ем­ши, ве­се­лия Бо­же­ствен­на­го ис­пол­них­ся: / ра­дость бо по­ве­да­е­ши и ве­се­лие воз­ве­ща­е­ши безконечное.	Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Звук ра­дост­ный слов тво­их, Гав­ри­ил, при­няв, / Я ис­пол­ни­лась бо­же­ствен­но­го ли­ко­ва­ния, / ибо ты со­об­ща­ешь ра­дость / и ве­се­лие воз­ве­ща­ешь бесконечное.
Ан­гел возо­пи: Те­бе да­де­ся ра­дость, Бо­го­ма­ти Бо­же­ствен­ная, / Те­бе, еже ра­дуй­ся, вся тварь во­пи­ет, Бо­го­не­ве­сто: / Ты бо еди­на Ма­ти Сы­на Бо­жия про­на­ре­че­ся, Чистая.	Ан­гел воз­гла­сил: Те­бе да­на, Бо­го­ма­терь, ра­дость бо­же­ствен­ная; / Те­бе, Бо­жия Неве­ста, все тво­ре­ни­е­взы­ва­ет: “Ра­дуй­ся”: / ибо од­на Ты, Чи­стая, пред­на­зна­че­на / быть ма­те­рью Сы­на Божия.
Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Евы Мною ныне да упразд­нит­ся осуж­де­ние, / да воз­даст­ся Мною долг днесь, / Мною за­им­ство­ва­ние древ­нее да даст­ся преисполнено.	Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Осуж­де­ние Евы ныне че­рез Ме­ня да уни­что­жит­ся; / в сей день че­рез Ме­ня да воз­даст­ся её долг; / чрез Ме­ня этот древ­ний долг / да бу­дет от­дан с преизбытком.
Ан­гел возо­пи: Обе­ща­ся Бог Ав­ра­аму пра­от­цу / бла­го­сло­ви­ти­ся в се­мене его язы­ком, Чи­стая, / То­бою же ко­нец обе­ща­ние при­ем­лет днесь.	Ан­гел воз­гла­сил: Бог обе­щал, Чи­стая, Ав­ра­аму пра­от­цу, / что в се­ме­ни его все на­ро­ды бла­го­сло­вят­ся; / чрез Те­бя это обе­ща­ние / в сей день по­лу­ча­ет исполнение.
Икос: Ан­гел пред­ста­тель с Небе­се по­слан бысть ре­щи Бо­го­ро­ди­це: ра­дуй­ся! / И со без­п­лот­ным гла­сом во­пло­ща­е­ма Тя зря, Гос­по­ди, ужа­са­ше­ся / и сто­я­ше, зо­вый к Ней та­ко­вая: / ра­дуй­ся, Ею­же ра­дость воз­си­я­ет; / ра­дуй­ся, Ею­же клят­ва ис­чез­нет. / Ра­дуй­ся, пад­ша­го Ада­ма воз­зва­ние; / ра­дуй­ся, слез Еви­ных из­бав­ле­ние. / Ра­дуй­ся, вы­со­то неудо­бо­вос­хо­ди­мая че­ло­ве­че­ски­ми по­мыс­лы; / ра­дуй­ся, глу­би­но неудо­бо­зри­мая и Ан­гель­ски­ма очи­ма. / Ра­дуй­ся, яко еси Ца­ре­во се­да­ли­ще; / ра­дуй­ся, яко но­си­ши но­ся­ща­го вся. / Ра­дуй­ся, звез­до, яв­ля­ю­щая Солн­це; / ра­дуй­ся, утро­бо Бо­же­ствен­на­го во­пло­ще­ния. / Ра­дуй­ся, Ею­же об­нов­ля­ет­ся тварь; / ра­дуй­ся, Ею­же по­кла­ня­ем­ся Твор­цу. / Ра­дуй­ся, Неве­сто Неневестная.	Икос: Ан­гел-пред­во­ди­тель по­слан был с небес / ска­зать Бо­го­ро­ди­це: “Ра­дуй­ся!” / И, со­зер­цая Те­бя, Гос­по­ди, / при этом бес­плот­ном воз­гла­се во­пло­ща­ю­щим­ся, изум­лял­ся, / и сто­ял, так к Ней воз­гла­шая: / Ра­дуй­ся, ибо чрез Те­бя ра­дость вос­си­я­ет; / ра­дуй­ся, ибо чрез Те­бя про­кля­тие ис­чез­нет. / Ра­дуй­ся, пад­ше­го Ада­ма при­зва­ние к спа­се­нию; / ра­дуй­ся, Евы от слез из­бав­ле­ние. / Ра­дуй­ся, вы­со­та, недо­ся­га­е­мая для мыс­лей че­ло­ве­че­ских; / ра­дуй­ся, глу­би­на, непро­ни­ца­е­мая и для Ан­гель­ских очей. / Ра­дуй­ся, ибо Ты – се­да­ли­ще Ца­ря; / ра­дуй­ся, ибо Ты но­сишь Но­ся­ще­го все. / Ра­дуй­ся, звез­да яв­ля­ю­щая Солн­це; / ра­дуй­ся, чре­во Бо­же­ствен­но­го во­пло­ще­ния. / Ра­дуй­ся, ибо То­бою об­нов­ля­ет­ся тво­ре­ние; / ра­дуй­ся, ибо в Те­бе Мла­ден­цем ста­но­вит­ся Тво­рец. / Ра­дуй­ся, Неве­ста, бра­ка не познавшая!
Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Свет неве­ще­ствен­ный по­ве­дая, в ве­ще­ственне те­ле­си со­во­куп­ля­емь за ми­ло­сер­дие мно­гое, / свет­лое бла­го­ве­ще­ние, Бо­же­ствен­ная про­по­ве­да­ния, ныне взы­ва­е­ши Ми: / бла­го­сло­вен, Все­чи­стая, Плод Тво­е­го чрева.	Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Воз­ве­щая, что Свет неве­ще­ствен­ный / с ве­ще­ствен­ной пло­тью со­еди­нит­ся по ми­ло­сер­дию ве­ли­ко­му, / ра­дост­ное бла­го­ве­стие, Бо­же­ствен­ную про­по­ведь / ты ныне воз­гла­ша­ешь Мне: / “Бла­го­сло­вен, Все­чи­стая, плод Тво­е­го чрева!”
Ан­гел возо­пи: Ра­дуй­ся, Вла­ды­чи­це Де­во, / ра­дуй­ся, Пре­чи­стая, / ра­дуй­ся, при­я­те­ли­ще Бо­жие, / ра­дуй­ся, свещ­ни­че Све­та, Ада­мо­во воз­зва­ние, / Евы из­бав­ле­ние, го­ро свя­тая, / пре­яв­ствен­ное свя­ще­ние и чер­тог безсмертия.	Ан­гел воз­гла­сил: Ра­дуй­ся, Вла­ды­чи­ца Де­ва; / ра­дуй­ся, Все­чи­стая; / ра­дуй­ся, вме­сти­ли­ще Бо­жие; / ра­дуй­ся, све­тиль­ник Све­та, / Ада­ма ко спа­се­нию при­зва­ние, / Евы ис­куп­ле­ние, го­ра свя­тая, / пре­свет­лое свя­ти­ли­ще и чер­тог бессмертия.
Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Ду­шу очи­сти, те­ло освя­ти, / цер­ковь со­тво­ри Мя вме­сти­тель­ну Бо­га, / ски­нию Бо­го­укра­ше­ну, оду­шев­лен храм на­и­ти­ем Пре­свя­та­го Ду­ха / и Жиз­ни чи­стую Матерь.	Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Ду­шу Мне очи­сти­ло, те­ло освя­ти­ло / все­свя­то­го Ду­ха на­и­тие; / сде­ла­ло Ме­ня хра­мом, Бо­га вме­ща­ю­щим, / Бо­го­укра­шен­ной ски­ни­ей, оду­шев­лен­ным свя­ти­ли­щем / и чи­стою Ма­те­рью Жизни.
Ан­гел возо­пи: Яко мно­го­свет­лую све­щу и Бо­го­де­ла­нен чер­тог, / ви­жу Тя ныне, яко злат ки­вот, / за­ко­на По­да­те­ля при­и­ми, Бо­го­не­ве­сто, / бла­го­из­во­лив­ша­го че­ло­ве­че­ское из­ба­ви­ти То­бою тлен­ное существо.	Ан­гел воз­гла­сил: Как мно­го­свет­лый све­тиль­ник / и Бо­го­з­дан­ный чер­тог / ви­жу Те­бя ныне; / как зо­ло­той ков­чег при­ми, Все­не­по­роч­ная, За­ко­на По­да­те­ля / бла­го­во­лив­ше­го из­ба­вить чрез Те­бя / тлен­ное есте­ство человеческое.
Бо­го­ро­ди­ца: Ум всяк по­беж­да­ет­ся зем­ных, – от­ве­ща Де­ви­ца, – / ищу­щи, яже Мне ве­ща­е­ши, пре­слав­ная: / слы­шах твоя сло­ве­са, но бо­ю­ся, ужа­са­ю­щи­ся, / да не ле­стию Мя, яко Еву, да­ле­че по­сле­ши от Бо­га. / Но оба­че се во­пию: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Гос­по­да и пре­воз­но­си­те Его во веки.	Бо­го­ро­ди­ца: “Вся­кий ум смерт­ных от­сту­па­ет”, / – от­ве­ча­ла Де­ва, / – “ис­сле­дуя чуд­ные де­ла, о ко­то­рых ты ве­ща­ешь Мне; / Я вос­при­ня­ла сло­ва твои, но в изум­ле­нии стра­шусь, / что­бы Ме­ня, как Еву, ты обо­льще­ни­ем не уда­лил от Бо­га; / но вот, вме­сте с тем ты вос­кли­ца­ешь: / Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
Ан­гел: Се Те­бе недо­умен­ное раз­ре­ши­ся, – гла­го­лет к сим Гав­ри­ил, – доб­ре бо рек­ла, еси, вещь неудо­бо­по­стиж­на. / Сло­ве­сем Тво­их устен по­ви­ну­ю­щи­ся про­чее, / не сум­ни­ся, яко ле­сти, яко­же ве­щи, ве­руй. / Аз бо, ра­ду­я­ся, во­пию: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Гос­по­да и пре­воз­но­си­те Его во веки.	Ан­гел: “Вот, уже раз­ре­ше­но Твое недо­уме­ние”, / – го­во­рит на это Гав­ри­ил; – / “ведь как Ты хо­ро­шо ска­за­ла сло­ва­ми уст Тво­их, / де­ло то непо­сти­жи­мо; / от­ныне по­ви­ну­ясь, не со­мне­вай­ся в том, как в вы­мыс­ле, / но как дей­стви­тель­но­сти ве­руй; / ибо вот, я ра­дост­но вос­кли­цаю: / Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
Бо­го­ро­ди­ца: За­кон сей от Бо­га есть че­ло­ве­ком, – Непо­роч­ная абие гла­го­лет, – / от об­щия люб­ве рож­де­ство про­ис­хо­дит. / Не вем су­пруж­ни­ка сла­сти все­ко­неч­но, / ка­ко, убо гла­го­ле­ши, яко ро­жду? / Бо­ю­ся, еда лесть гла­го­ле­ши? / Но оба­че се во­пию: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Гос­по­да и пре­воз­но­си­те Его во веки.	Бо­го­ро­ди­ца: “Та­ков за­кон от Бо­га смерт­ным”, / – Непо­роч­ная тот­час го­во­рит, – / “что­бы рож­де­ние от вза­им­ной люб­ви про­ис­хо­ди­ло; / но я со­вер­шен­но не знаю услаж­де­ния с су­пру­гом, / как же ты го­во­ришь, что долж­но Мне ро­дить? / Бо­юсь, не го­во­ришь ли ты об­ман; / но вот, вме­сте с тем ты вос­кли­ца­ешь: / Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
Ан­гел: Гла­го­лы, яже мне ве­ща­е­ши, Чи­стая, – / Ан­гел па­ки гла­го­лет, – / обы­чая есть рож­де­ства че­ло­ве­ков смерт­ных, / ис­тин­но Бо­га Те­бе обе­ща­ваю, / па­че сло­ва же и смыс­ла во­пло­ща­е­ма, яко весть, из Те­бе. / Тем­же и, ра­ду­я­ся, во­пию: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Гос­по­да и пре­воз­но­си­те Его во веки.	Ан­гел: “Сло­ва, ко­то­рые Ты мне ве­ща­ешь, До­сто­чти­мая”, / – Ан­гел сно­ва го­во­рит, – / “ка­са­ют­ся обыч­но­го рож­де­ния лю­дей смерт­ных; / я же воз­ве­щаю Те­бе, что Бог ис­тин­ный, / пре­вы­ше как сло­ва, так и мыс­ли / от Те­бя во­пло­ща­ет­ся, как зна­ет Сам; / и по­то­му я ра­дост­но вос­кли­цаю: / Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
Бо­го­ро­ди­ца: Яв­ля­е­ши­ся Мне ис­ти­ны ве­ща­тель, – ре­че Де­ва, – / ра­до­сти бо об­щия при­шел еси бла­го­вест­ник. / Ду­шу убо очи­стих с те­лом, и по гла­го­лу тво­е­му бу­ди Мне, / да все­лит­ся Бог в Мя, к Нему­же во­пию с то­бою: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Гос­по­да и пре­воз­но­си­те Его во веки.	Бо­го­ро­ди­ца: “Ты яв­ля­ешь­ся мне воз­гла­ша­ю­щим ис­ти­ну”, – за­клю­чи­ла Де­ва, – / “ибо при­шел ты как вест­ник об­щей ра­до­сти; / Итак, по­сколь­ку Я очи­ще­на ду­шою и те­лом, / по сло­ву тво­е­му да бу­дет Мне: / да все­лит­ся в Ме­ня Бог, / Ко­то­ро­му с то­бою вме­сте вос­кли­цаю: / Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”

Песнь 9.

Ир­мос: Яко оду­шев­лен­но­му Бо­жию ки­во­ту, / да ни­ка­ко­же кос­нет­ся ру­ка сквер­ных. / Устне же вер­ных, Бо­го­ро­ди­це, немолч­но, / глас Ан­ге­ла вос­пе­ва­ю­ще, / с ра­до­стию да во­пи­ют: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, / Гос­подь с Тобою.

Песнь 9

Ир­мос: Пусть оду­шев­лен­но­го Бо­жия Ков­че­га / от­нюдь не ка­са­ет­ся ру­ка непо­свя­щен­ных, / но уста вер­ных не умол­кая, / вос­пе­вая воз­глас Ан­ге­ла, / в ра­до­сти Бо­го­ро­ди­це да взы­ва­ют: / “Ис­тин­но вы­ше всех Ты, Де­ва чистая!”

Све­ти­лен. По­до­бен: Со ученики:

Све­ти­лен. По­до­бен: С учениками:

На 9‑й пес­ни па­ки вжи­га­ют све­щи бра­тия. Чест­ней­шую: не по­ем, но по­ем при­пев празд­ни­ка: Бла­го­вест­вуй, зем­ле, ра­дость ве­лию, / хва­ли­те, небе­са, Бо­жию славу.	На 9‑ой пес­ни Че­стью выс­шую Хе­ру­ви­мов: не по­ем, но по­ем при­пев празд­ни­ка: Бла­го­вест­вуй, зем­ля, ра­дость ве­ли­кую, / хва­ли­те, небе­са, Бо­жию славу.
Та­же ир­мос: Яко оду­шев­лен­но­му: По­добне и 2‑й лик при­пев, и ир­мос, и к про­чим тро­па­рем празд­ни­ка той­же при­пев. У три­песн­ца же к тро­па­рем при­пе­ва­ем: Сла­ва Те­бе, Бо­же наш, сла­ва Те­бе. К Бо­го­ро­дич­ным при­пе­ва­ем при­пев праздника.	И ир­мос: Пусть оду­шев­лен­но­го Бо­жия Ков­че­га: За­тем вто­рой хор по­ет тот же при­пев и ир­мос. У три­пес­ни­ца к тро­па­рям при­пев: Сла­ва Те­бе, Бо­же наш, сла­ва Те­бе. К Бо­го­ро­дич­ным – при­пев праздника.
Па­че смыс­ла за­чен­ши Бо­га, есте­ства обы­чая ута­и­ся, От­ро­ко­ви­це, / Ты бо в рож­де­стве ма­тер­ска­го из­бе­жа­ла еси тлен­на­го есте­ства / и пре­вы­ш­ши су­щи. / Тем­же до­стой­но слы­ши­ши: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою.	Пре­вы­ше мыс­ли за­чав Бо­га, / Ты пре­взо­шла за­ко­ны есте­ства, От­ро­ко­ви­ца: / ибо при ро­дах не ис­пы­та­ла свой­ствен­но­го ма­те­рям, / хо­тя по есте­ству из­ме­не­ни­ям под­власт­на; / по­то­му до­стой­но слы­шишь: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою!”
Ка­ко то­чи­ши мле­ко, Де­во Чи­стая, не мо­жет из­ре­щи язык зем­лен, / стран­ну бо есте­ства по­ка­зу­е­ши вещь, за­кон­на­го рож­де­ства устав пре­хо­ди­ши. / Тем­же до­стой­но слы­ши­ши: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою.	Как Ты мо­ло­ко ис­то­ча­ешь, Де­ва чи­стая? / Не мо­жет то­го вы­ска­зать смерт­ных язык, / ведь Ты яв­ля­ешь де­ло, несвой­ствен­ное при­ро­де, / пре­вы­ша­ю­щее пре­де­лы обыч­но­го рож­де­ния; / по­то­му до­стой­но слы­шишь: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою!”
Тай­но во свя­щен­ных пи­са­ни­их / гла­го­ла­ся о Те­бе, Ма­ти Выш­ня­го, / ле­стви­цу бо древ­ле Иа­ков, Тя об­ра­зу­ю­щую, ви­дев, ре­че: / сте­пень Бо­жия сия. / Тем­же до­стой­но слы­ши­ши: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою.	В Свя­щен­ных Пи­са­ни­ях та­ин­ствен­но / го­во­рит­ся о Те­бе, Ма­терь Все­выш­не­го; / ведь Иа­ков в древ­но­сти уви­дев лест­ни­цу, / про­об­ра­зо­вав­шую Те­бя, ска­зал: / это – Бо­жие ос­но­ва­ние; / по­то­му Ты до­стой­но слы­шишь: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою!”
Чуд­ное свя­щен­но­яв­лен­но­му Мо­и­сею / ку­пи­на и ог­нь по­ка­за чу­до, / ищай же кон­ца в пре­хож­де­нии вре­мен, во От­ро­ко­ви­це чи­стей, ре­че, узрю. / Ей­же, яко Бо­го­ро­ди­це, да ре­чет­ся: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою.	Див­ное зна­ме­ние Мо­и­сею свя­щен­но­зри­те­лю / по­ка­за­ли куст тер­но­вый и огонь; / ища же ис­пол­не­ния его в по­сле­ду­ю­щее вре­мя, / он ска­зал: “Уви­жу это в Де­ве чи­стой, / Ко­то­рой, как Бо­го­ро­ди­це, да бу­дет ска­за­но: / Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою!”
Да­ни­ил Тя го­ру на­ре­че мыс­лен­ную, / ро­ди­тель­ни­цу же Бо­жию Ис­а­ия, / ви­дит же, яко ру­но, Ге­де­он, / Да­вид же свя­ще­ние гла­го­лет, дверь же Тя ин. / Гав­ри­ил же Те­бе взы­ва­ет: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою.	Да­ни­ил на­зы­ва­ет Те­бя мыс­лен­ной го­рою; / Ро­ди­тель­ни­цей Бо­жи­ей – Ис­а­ия; / Ге­де­он же Те­бя ви­дит как ру­но; / а Да­вид Свя­ты­ней име­ну­ет; / иной же – вра­та­ми; / а Гав­ри­ил вос­кли­ца­ет Те­бе: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою!”
Та­же ир­мос Три­о­ди, и празд­ни­ка при­пев, и ир­мос оба ли­ка вкупе.	За­тем ир­мос три­о­ди, при­пев и ир­мос празд­ни­ка, – оба хо­ра вместе.
Ан­гель­ских сил Ар­хи­стра­тиг / по­слан бысть от Бо­га Все­дер­жи­те­ля к Чи­стей и Де­ве / бла­го­ве­сти­ти стран­ное и неиз­ре­чен­ное чу­до: / зане Бог, яко Че­ло­век, из Нея мла­до­дей­ству­ет­ся без се­мене, / на­зи­да­яй весь че­ло­ве­че­ский род. / Лю­дие, бла­го­ве­сти­те об­нов­ле­ние мира.	Ан­гель­ских сил во­е­на­чаль­ник / по­слан был от Бо­га Все­дер­жи­те­ля к Чи­стой и Де­ве / бла­го­вест­во­вать необы­чай­ное и неиз­ре­чен­ное чу­до: / что Бог, как че­ло­век, от Нее мла­ден­цем ста­но­вит­ся без се­ме­ни, / вос­со­зда­вая весь че­ло­ве­че­ский род. / Бла­го­вест­вуй­те, лю­ди, воз­рож­де­ние мира!
Сла­ва, и ныне:	Сла­ва, и ныне:
Ин све­ти­лен. По­до­бен: Же­ны, услышите: Иной све­ти­лен. По­до­бен: Же­ны, услышьте:
Еже от ве­ка днесь по­зна­ва­ет­ся та­ин­ство Бо­жие: / Бог Сло­во Сын Де­вы Ма­рии за ми­ло­сер­дие бы­ва­ет, / и ра­дость бла­го­ве­ще­ния Гав­ри­ил про­ве­ща­ва­ет. / С ним­же возо­пи­ем Ей: / ра­дуй­ся, Ма­ти Господня.	От ве­ка со­кро­вен­ное та­ин­ство / се­го­дня по­зна­ет­ся: / Бог – Сло­во Бо­жие – Сы­ном Де­вы Ма­рии / по ми­ло­сер­дию ста­но­вит­ся, / и ра­дост­ное бла­го­ве­стие воз­гла­ша­ет Гав­ри­ил. / С ним все воз­зо­вем: / “Ра­дуй­ся, Ма­терь Господня!”
На хва­ли­тех Вся­кое дыхание:
И по­ем сти­хи­ры, на 4. Глас 1. По­до­бен: Небес­ных чинов: На “хва­ли­те” сти­хи­ры на 4, глас 1 По­до­бен: Небес­ных полков:
С Небес­ных кру­гов сле­тев Гав­ри­ил в На­за­рет, / при­и­де к Де­ве Ма­рии, / во­пия Ей: ра­дуй­ся! / Зач­не­ши Сы­на, Ада­ма древ­ней­ша­го, / Твор­ца ве­ков и Из­ба­ви­те­ля / во­пи­ю­щих Те­бе: / ра­дуй­ся, Чистая.	С небес­ных сво­дов сле­тев в На­за­рет, / Гав­ри­ил пред­стал Де­ве Ма­рии, / взы­вая Ей: “Ра­дуй­ся! / Ты зач­нешь Сы­на, Ко­то­рый древ­нее Ада­ма, / Твор­ца все­го и Ис­ку­пи­те­ля взы­ва­ю­щих Те­бе: / Ра­дуй­ся, Чистая!”
Со­прис­но­сущ­ное Сло­во Пре­без­на­чаль­но­го От­ца, / не раз­лу­чи­вся Гор­них, / ныне пред­ста доль­ным, ра­ди край­ня­го бла­го­у­тро­бия, / ми­лость при­ем, еже на ны по­полз­но­ве­ния, / и, Ада­мо­ву ни­ще­ту вос­при­ем, / во­об­ра­зи­ся в чуждее.	Со­веч­ное Сло­во Пре­без­на­чаль­но­го От­ца, / не раз­лу­чив­шись от Гор­них, / ныне пред­ста­ло доль­ним, по край­не­му ми­ло­сер­дию, / ис­пол­нив­шись со­стра­да­ния о на­шем пре­ткно­ве­нии, / и, Ада­мо­ву ни­ще­ту при­няв, / об­лек­лось в чуж­дый Се­бе образ.
Гав­ри­ил, Де­ве бла­го­ве­стие с Небе­се при­нес, / во­пи­я­ше: ра­дуй­ся! / Зач­не­ши во чре­ве Тво­ем / То­бою вме­сти­ма­го, / Невме­сти­ма­го же все­ми, / и раж­да­ю­щая яви­ши­ся / от От­ца преж­де ден­ни­цы возсиявшаго.	Гав­ри­ил, при­не­ся Де­ве бла­го­ве­стие с небес, взы­вал: / “Ра­дуй­ся! Ты зач­нешь во чре­ве Тво­ем / То­бою Вме­ща­е­мо­го и не вме­ща­е­мо­го ми­ром, / и явишь­ся но­ся­щей в Се­бе / от От­ца преж­де утрен­ней звез­ды Воссиявшего!”
Пре­су­ще­ствен­ное Сло­во, / пло­тию все­ли­вся в Тя / От­чим со­ве­том, Бо­го­ро­ди­це Де­во, / на­зда род, иже по нам, / пад­ший от древ­ния клят­вы. / Тем – еже ра­дуй­ся – Те­бе вси, Ма­ти Хри­сто­ва, / со Ан­ге­лом во­пи­ем верно.	Сверх-су­ще­ствен­ное Сло­во, / пло­тию все­лив­шись в Те­бя / по за­мыс­лу От­ца, Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, / вос­со­зда­ло род наш, / пад­ший от древ­не­го про­кля­тия. / По­то­му – “Ра­дуй­ся!” – Те­бе, Ма­терь Хри­сто­ва, / со Ан­ге­лом мы все взы­ва­ем с верою.*
Сла­ва, и ныне, глас 2. Феофаново: Сла­ва, и ныне, глас 2, Фе­о­фа­на На­чер­тан­но­го, епи­ско­па Никейского
Еже от ве­ка та­ин­ство от­кры­ва­ет­ся днесь, / и Сын Бо­жий Сын че­ло­вечь бы­ва­ет: / да, хужд­шее вос­при­ем, по­даст ми луч­шее. / Со­лга­ся древ­ле Адам, / и Бог, воз­же­лев бы­ти, не бысть: / Че­ло­век бы­ва­ет Бог, / да бо­га Ада­ма со­де­ла­ет. / Да ве­се­лит­ся тварь, да ли­ков­ству­ет есте­ство, / яко Ар­хан­гел Де­ве со стра­хом пред­сто­ит / и – еже ра­дуй­ся – при­но­сит, пе­ча­ли со­про­тив­ное. / За ми­ло­сер­дие ми­ло­сти во­че­ло­ве­чи­вый­ся, / Бо­же наш, сла­ва Тебе.	От ве­ка со­кры­тая тай­на се­го­дня от­кры­ва­ет­ся / и Сын Бо­жий Сы­ном че­ло­ве­че­ским ста­но­вит­ся, / что­бы худ­шее при­няв, пре­по­дать мне луч­шее. / Был об­ма­нут в древ­но­сти Адам / и, воз­же­лав стать Бо­гом, не стал; / че­ло­ве­ком ста­но­вит­ся Бог, / что­бы бо­гом Ада­ма со­де­лать. / Да ра­ду­ет­ся тво­ре­ние, да ли­ку­ет при­ро­да, / ибо Ар­хан­гел Де­ве со стра­хом пред­сто­ит / и при­вет­ствие “Ра­дуй­ся!” при­но­сит Ей вза­мен пе­ча­ли. / По со­стра­да­тель­ной ми­ло­сти Сво­ей во­че­ло­ве­чив­ший­ся, / Бо­же наш, сла­ва Тебе!
Аще есть суб­бо­та или неде­ля, сла­во­сло­вие ве­ли­кое, и ек­те­нии, и от­пуст. Аще же день по­стен, по­ем на сти­ховне Три­о­ди са­мо­гла­сен дне, два­жды и мученичен.	Ес­ли суб­бо­та или вос­кре­се­нье, по­ет­ся сла­во­сло­вие ве­ли­кое, ек­те­нии и от­пуст. Ес­ли день пост­ный, по­ем на сти­ховне два­жды са­мо­глас­ную сти­хи­ру дня из Три­о­ди и сти­хи­ру мученикам.
Сла­ва, и ныне, празд­ни­ка, глас 8: Да ве­се­лят­ся Небе­са, и ра­ду­ет­ся зем­ля, / ибо От­цу Со­прис­но­сущ­ный, Со­без­на­чаль­ный и Со­пре­столь­ный, / щед­рот­ство при­ем и че­ло­ве­ко­люб­ную ми­лость, / Се­бе по­ста­ви во ис­то­ща­ние / бла­го­во­ле­ни­ем и со­ве­том От­чим / и во утро­бу все­ли­ся Де­ви­чу, пре­до­чи­щен­ную Ду­хом. / О, чу­де­се! Бог в че­ло­ве­цех, / Невме­сти­мый в ло­же­снах, Без­лет­ный в ле­то, / и еже пре­слав­нее, яко и за­ча­тие без­се­мен­но, / и ис­то­ща­ние неска­зан­но, и та­ин­ство ели­ко. / Бог бо ис­то­ща­ва­ет­ся, и во­пло­ща­ет­ся, и зи­ждет­ся, / Ан­ге­лу к Чи­стей за­ча­тие гла­го­лав­шу: / ра­дуй­ся, Об­ра­до­ван­ная, Гос­подь с То­бою, / име­яй ве­лию милость.	Сла­ва, и ныне, празд­ни­ка, глас 8: Да ве­се­лят­ся небе­са и ра­ду­ет­ся зем­ля, / ибо Сын, Веч­ный и Без­на­чаль­ный, как и Отец, / и си­дя­щий с Ним на од­ном пре­сто­ле, / со­стра­да­ния ис­пол­нив­шись и че­ло­ве­ко­лю­би­во­го ми­ло­сер­дия, / ума­ле­нию Се­бя под­верг / по бла­го­во­ле­нию и за­мыс­лу От­ца / и все­лил­ся в дев­ствен­ное чре­во, пре­до­чи­щен­ное Ду­хом. / О, чу­до! Бог сре­ди лю­дей, / Невме­сти­мый во утро­бе ма­те­рин­ской, / Веч­ный во вре­ме­ни; / и все­го пре­слав­нее, что и за­ча­тие – без се­ме­ни, / и ума­ле­ние – невы­ра­зи­мо, и та­ин­ство – столь ве­ли­ко! / Ибо Сам Бог ума­ля­ет­ся, и во­пло­ща­ет­ся, и со­зи­да­ет­ся, / ко­гда Ан­гел Чи­стой о за­ча­тии воз­гла­сил: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою, / име­ю­щий ве­ли­кую милость!”
Та­же, Бла­го есть: еди­но­жды. По От­че наш: тро­парь празд­ни­ка, и ек­те­ния, в ко­нец три по­кло­ны ве­ли­кия, без от­пу­ста утре­ни; да­ет­ся же и свя­тый елей бра­тии, и по­ет­ся сти­хи­ра са­мо­глас­на, и час 1‑й с ка­физ­мою. Тро­парь и кондак празд­ни­ка, и в ко­нец три по­кло­ны ве­ли­кия, и мо­лит­ва: Хри­сте, Све­те истинный:
От­пуст: Хри­стос, ис­тин­ный Бог наш, мо­лит­ва­ми пре­чи­стыя Сво­ея Ма­те­ре, свя­тых слав­ных и все­х­валь­ных Апо­стол, свя­тых пра­вед­ных Бо­го­отец Иоаки­ма и Ан­ны, и всех свя­тых, по­ми­лу­ет и спа­сет нас, яко Благ и Человеколюбец. От­пуст Хри­стос, ис­тин­ный Бог наш, по мо­лит­вам пре­чи­стой Сво­ей Ма­те­ри, свя­тых слав­ных и все­х­валь­ных Апо­сто­лов, свя­тых и пра­вед­ных Бо­го­от­цов Иоаки­ма и Ан­ны и всех свя­тых по­ми­лу­ет и спа­сет нас, как бла­гой и Человеколюбец.
Или, со­глас­но гре­че­ской тра­ди­ции: Ра­ди нас, лю­дей, и на­ше­го ра­ди спа­се­ния от Ду­ха Свя­то­го и Ма­рии Де­вы во­пло­тить­ся бла­го­во­лив­ший, Хри­стос, ис­тин­ный Бог наш, по мо­лит­вам пре­чи­стой Сво­ей Ма­те­ри, свя­тых слав­ных и все­х­валь­ных Апо­сто­лов, и всех свя­тых по­ми­лу­ет и спа­сет нас, как бла­гой и Человеколюбец.

БЛА­ГО­ВЕ­ЩЕ­НИЕ
ПРЕ­СВЯ­ТОЙ ВЛА­ДЫ­ЧИ­ЦЫ НА­ШЕЙ БОГОРОДИЦЫ
И ПРИС­НО­ДЕ­ВЫ МАРИИ

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

В 3‑й же час дне ис­хо­дим со кре­сты с ли­ти­ею вне мо­на­сты­ря и, воз­вра­щ­ше­ся, вхо­дим в тра­пе­зу и по­ем ча­сы 3‑й и 6‑й с ка­физ­ма­ми без по­кло­нов, тро­парь и кондак праздника.

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

3‑й и 6‑й ча­сы с ка­физ­ма­ми без по­кло­нов. Тро­парь и кондак праздника.

Сти­хи­ры празд­ни­ка, глас 4. Самогласны:

Сти­хи­ры празд­ни­ка, глас 4

На ча­сех же в кам­пан не уда­ря­ем, на 6‑м ча­се по­ем тро­парь па­ре­мии Три­о­ди и про­чая, по чи­ну их, и па­ре­мия и чтем сло­во, ему­же на­ча­ло: Па­ки ра­дость бла­го­ве­ще­ния: При­со­во­куп­ля­ем же и 9‑й час с ка­физ­мою и чте­ни­ем. По­сем, Бла­жен­ны: ско­ро без пе­ния и без по­кло­нов. По­мя­ни нас, Гос­по­ди: Лик Небес­ный: Сла­ва: Лик свя­тых Ан­гел: Осла­би, оста­ви: По От­че наш: кондак празд­ни­ка. Гос­по­ди, по­ми­луй, 40. Сла­ва, и ныне: Чест­ней­шую Хе­ру­вим: и по­кло­ны три ве­ли­кия и мо­лит­ва: Все­свя­тая Тро­и­це: и от­пуст. И по­ем ве­чер­ню без ка­физ­мы и без поклонов.	На 6‑м ча­се чи­та­ем па­ри­мию из Три­о­ди. На 9‑м ча­се ка­физ­ма (ес­ли по­ло­же­на). За­тем Бла­жен­ны без пе­ния и без по­кло­нов: По­мя­ни нас, Гос­по­ди: Хор небес­ный вос­пе­ва­ет: Сла­ва: Хор свя­тых Ан­ге­лов и Ар­хан­ге­лов: И ныне: Сим­вол ве­ры. От­пу­сти, оставь, про­сти: От­че наш: Кондак празд­ни­ка. Гос­по­ди, по­ми­луй (40). Сла­ва, и ныне: Че­стью выс­шую Хе­ру­ви­мов: И три ве­ли­ких по­кло­на с мо­лит­вой св. Еф­ре­ма Си­ри­на, и мо­лит­ва: Все­свя­тая Тро­и­ца, еди­но­сущ­ное вла­ды­че­ство: И от­пуст. И по­ем ве­чер­ню без ка­физ­мы и без поклонов.
На Гос­по­ди, воз­звах: по­ем Три­о­ди са­мо­гла­сен дне, два­жды, без му­че­нич­на, и по­доб­ны Три­о­ди три, и празд­ни­ка три, и Ар­хан­ге­ла три.	На Гос­по­ди воз­звах: по­ем из Три­о­ди са­мо­гла­сен дня два­жды, без му­че­нич­на, и по­доб­ны из Три­о­ди три, и празд­ни­ка три, и Ар­хан­ге­лу три.
В ше­стый ме­сяц по­слан бысть Ар­хан­гел / к Де­ве Чи­стей / и, ра­до­ва­ти­ся Ей при­рек, / бла­го­ве­сти из Нея Из­ба­ви­те­лю про­и­ти. / Тем­же, при­ем­ши це­ло­ва­ние, / за­чат Тя, Пре­веч­на­го Бо­га, / неска­зан­но бла­го­во­лив­ша­го во­че­ло­ве­чи­ти­ся / во спа­се­ние душ наших.	В ше­стой ме­сяц по­слан был Ар­хан­гел к Де­ве Чи­стой / и “Ра­дуй­ся!” Ей воз­гла­сив, / воз­ве­стил бла­гую весть, / что от Неё Ис­ку­пи­тель про­изой­дет. / По­то­му Она, при­няв с ве­рою то при­вет­ствие, / за­ча­ла Те­бя, Пред­веч­но­го Бо­га, / неиз­ре­чен­но бла­го­во­лив­ше­го во­че­ло­ве­чить­ся / для спа­се­ния душ наших.
Язы­ка, его­же не ве­дя­ше, услы­ша Бо­го­ро­ди­ца, / гла­го­ла­ше бо к Ней Ар­хан­гел бла­го­ве­ще­ния гла­го­лы, / ото­ну­ду­же вер­но, при­им­ши це­ло­ва­ние, / за­чат Тя, Пре­веч­на­го Бо­га. / Тем­же и мы, ра­ду­ю­ще­ся, во­пи­ем Ти: / из Нея во­пло­ти­вый­ся непре­лож­но Бо­же, / мир ми­ро­ви да­руй / и ду­шам на­шим ве­лию милость.	Язык, Ей неиз­вест­ный, / услы­ша­ла Бо­го­ро­ди­ца: / ведь Ар­хан­гел воз­гла­шал Ей сло­ва бла­го­ве­стия. / По­то­му Она, при­няв с ве­рою его при­вет­ствие, / за­ча­ла Те­бя, Пред­веч­но­го Бо­га. / От­то­го и мы, ра­ду­ясь, воз­зо­вем Те­бе: / “Бо­же, неиз­мен­но во­пло­тив­ший­ся от Нее, / мир ми­ру да­руй / и ду­шам на­шим ве­ли­кую милость!”
Се воз­зва­ние ныне яви­ся нам, / па­че Сло­ва Бог че­ло­ве­ком со­еди­ня­ет­ся, / Ар­хан­ге­ло­вым гла­сом пре­лесть от­го­ня­ет­ся, / Де­ва бо при­ем­лет ра­дость, / зем­ная бы­ша Небо, / мир раз­ре­ши­ся пер­выя клят­вы. / Да ра­ду­ет­ся тварь и гла­сы да вос­по­ет: / Твор­че и Из­ба­ви­те­лю наш, / Гос­по­ди, сла­ва Тебе.	Вот, при­зва­ние ко спа­се­нию ныне яви­лось нам: / Бог с людь­ми со­еди­ня­ет­ся пре­вы­ше ра­зу­ма, / гла­сом Ар­хан­ге­ла за­блуж­де­ние от­го­ня­ет­ся. / ибо Де­ва при­ни­ма­ет ра­дость; / зем­ное небом со­де­ла­лось, / мир осво­бож­ден от древ­не­го про­кля­тия. / Да ра­ду­ет­ся тво­ре­ние и все­ми го­ло­са­ми да вос­пе­ва­ет: / “Тво­рец и Ис­ку­пи­тель наш, / Гос­по­ди, сла­ва Тебе!”
Ар­хан­ге­ла сти­хи­ры, глас 1. По­до­бен: Все­х­валь­нии мученицы: Сти­хи­ры Ар­хан­ге­лу, глас 1 По­до­бен: Все­х­валь­ные мученики:
Гав­ри­ил ве­ли­кий, / ум Бо­го­вид­ней­ший, све­то­зар­ный и спа­си­тель­ный, / Свет Три­сол­неч­ный зрит / и по­ет с Выш­ни­ми чи­ны / Бо­же­ствен­ное и страш­ное пе­ние, / мо­лит да­ро­ва­ти ду­шам на­шим / мир и ве­лию милость.	Гав­ри­ил ве­ли­чай­ший ум, / Бо­го­вид­ней­ший, све­то­зар­ный и небес­ный, / Свет три­сол­неч­ный ви­дя­щий / и со­зер­ца­ю­щий Его с Гор­ни­ми пол­ка­ми, / Бо­же­ствен­ное и по­вер­га­ю­щее в тре­пет та­ин­ство / бла­го­вест­во­вал, к Де­ве при­быв, / и хо­да­тай­ству­ет о ду­шах наших.
Ве­ли­кое та­ин­ство, / пер­вее Ан­ге­лом неве­до­мое / и преж­де век со­блю­да­е­мое, / еди­но­му уве­ри­ся те­бе, Гав­ри­и­ле, / и сие еди­ней по­ве­дал еси Чи­стей, в На­за­рет при­шед. / С Нею­же мо­ли / да­ро­ва­ти ду­шам на­шим / мир и ве­лию милость.	Ве­ли­кое та­ин­ство, / преж­де Ан­ге­лам неве­до­мое / и от на­ча­ла ве­ков со­кро­вен­ное, / од­но­му те­бе, Гав­ри­ил, бы­ло вве­ре­но, / и ты по­ве­дал его един­ствен­но Чи­стой, при­быв в На­за­рет. / Мо­ли же вме­сте с Нею / да бу­дет да­ро­ван ду­шам на­шим / мир и ве­ли­кая милость.
К 11-му сти­ху при­пев: Тво­ряй Ан­ге­лы Своя ду­хи / и слу­ги Своя пла­мень огненный.	К 11 сти­хи­ре при­пев: Ты тво­ришь Ан­ге­лов Сво­их ду­ха­ми, / и слу­жи­те­лей Сво­их – ог­нем пы­ла­ю­щим. Пс 103:4
Све­та сый ис­полнь прис­но, / и тво­ря хо­те­ние, / и скон­ча­вая по­ве­ле­ния Все­дер­жи­те­ля, / на­чаль­ни­че Ан­ге­лов, / Гав­ри­и­ле все­из­рядне, / лю­бо­вию тя чту­щия спа­сай, / прис­но про­ся / да­ро­ва­ти ду­шам на­шим / мир и ве­лию милость.	Све­та ис­пол­нен­ный все­гда, / и тво­ря во­лю и ис­пол­няя по­ве­ле­ния Все­дер­жи­те­ля, / на­чаль­ник Ан­ге­лов, / Гав­ри­ил пре­вос­ход­ней­ший, / с лю­бо­вью те­бя по­чи­та­ю­щих спа­сай, / все­гда про­ся / да­ро­вать ду­шам на­шим / мир и ве­ли­кую милость.
Сла­ва, и ныне, глас 6‑й. Самогласен: Сла­ва, и ныне, глас 6, са­мо­гла­сен преп. Иоан­на Дамаскина
По­слан бысть с Небе­се Гав­ри­ил Ар­хан­гел / бла­го­ве­сти­ти Де­ве за­ча­тие / и, при­шед в На­за­рет, / по­мыш­ля­ше в се­бе, чу­де­си удив­ля­я­ся: / о, ка­ко, в Выш­них непо­сти­жим Сый от Де­вы раж­да­ет­ся! / Име­яй пре­стол Небо и под­но­жие зем­лю / во утро­бу вме­ща­ет­ся Де­ви­чу! / На Него­же ше­сто­кри­ла­тии и мно­го­очи­тии зре­ти не мо­гут, / сло­вом еди­нем от Сея во­пло­ти­ти­ся бла­го­из­во­ли. / Бо­жие есть сло­во на­сто­я­щее. / Что убо стою и не гла­го­лю Де­ве: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою; / ра­дуй­ся, Чи­стая Де­во; / ра­дуй­ся, Неве­сто Нене­вест­ная; / ра­дуй­ся, Ма­ти Жи­во­та, / бла­го­сло­вен Плод чре­ва Твоего!	По­слан был с неба Гав­ри­ил Ар­хан­гел / пред­воз­ве­стить Де­ве за­ча­тие / и, при­дя в На­за­рет, / раз­мыш­лял в се­бе о чу­де, изум­ля­ясь то­му, / как Все­выш­ний, бу­дучи непо­сти­жи­мым, от Де­вы рож­да­ет­ся? / Име­ю­щий пре­сто­лом небо и под­но­жи­ем зем­лю / в чре­во же­ны вме­ща­ет­ся? / Тот, на Ко­го ше­сти­кры­лые и мно­го­окие воз­зреть не мо­гут, / по од­но­му сло­ву бла­го­во­лил во­пло­тить­ся от Неё. / Сло­во Бо­жие – Тот, Кто здесь яв­ля­ет­ся! / Что же я стою и не воз­гла­шаю От­ро­ко­ви­це: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою; / ра­дуй­ся, Чи­стая Де­ва; / ра­дуй­ся, Неве­ста, бра­ка не по­знав­шая; / ра­дуй­ся, Ма­терь Жиз­ни, / бла­го­сло­вен Плод чре­ва Твоего!”
Иерей же тво­рит про­ско­ми­дию в сти­хи­ры. Вход со Еван­ге­ли­ем, Све­те ти­хий: Про­ки­мен, и чте­ния дне, и празд­ни­ка две:	Свя­щен­ник во вре­мя чте­ния сти­хир со­вер­ша­ет про­ско­ми­дию. Вход. Про­ки­мен и чте­ния Три­о­ди. И два чте­ния праздника:

Ис­хо­да чте­ние (гла­ва 3):

Вни­де Мо­и­сей в го­ру Бо­жию Хо­рив, яви­ся же ему Ан­гел Гос­по­день в пла­ме­ни ог­ненне из ку­пи­ны, и ви­де, яко ку­пи­на го­ря­ше ог­нем и ку­пи­на не сга­ра­ше. Ре­че же Мо­и­сей: пре­шед, узрю ви­де­ние ве­ли­кое сие, что яко не сга­ра­ет ку­пи­на? Яко­же ви­де Гос­подь, яко при­сту­па­ет ви­де­ти, приз­ва его Гос­подь, из ку­пи­ны гла­го­ля: Мо­и­сее, Мо­и­сее. Он же ре­че: что есть? И ре­че: не при­бли­жи­ся се­мо. Из­зуй са­пог от но­гу тво­ею: ме­сто бо, на нем­же ты сто­и­ши, зем­ля свя­та есть. И ре­че ему: Аз есмь Бог от­ца тво­е­го, Бог Ав­ра­амов, и Бог Иса­а­ков, и Бог Иа­ко­вль. От­вра­ти же Мо­и­сей ли­це свое, сты­дя­ше бо ся зре­ти пред Бо­гом. Ре­че же Гос­подь к Мо­и­сею: ви­дя, ви­дех озлоб­ле­ние лю­дей Мо­их, иже во Егип­те, и вопль их услы­шах от на­силь­ству­ю­щих в де­лех. Вем бо бо­лезнь их, и сни­дох, еже изъ­я­ти их от ру­ки егип­тян, и из­ве­сти их от зем­ли оныя, и вве­сти их в зем­лю бла­гу и мно­гу, в зем­лю, то­ча­щу мед и млеко.

1. Ис­хо­да чтение

При­шел Мо­и­сей к го­ре Бо­жи­ей Хо­ри­ву и явил­ся ему Ан­гел Гос­по­день в пла­ме­ни ог­ня из тер­но­во­го ку­ста. И ви­дит он, что тер­но­вый куст го­рит ог­нем, но куст не сго­ра­ет. И ска­зал Мо­и­сей: пой­ду и по­гля­жу на это ве­ли­кое ви­де­ние, от­че­го это куст не сго­ра­ет. Ко­гда же уви­дел Гос­подь, что он под­хо­дит по­смот­реть, по­звал его Гос­подь из ку­ста, го­во­ря: Мо­и­сей! Мо­и­сей! Он же ска­зал: “Что, Гос­по­ди?” Тот же ска­зал: “Не при­бли­жай­ся сю­да; сни­ми обувь с ног тво­их, ибо ме­сто, на ко­то­ром ты сто­ишь, есть зем­ля свя­тая”. И ска­зал ему: “Я Бог от­ца тво­е­го, Бог Ав­ра­ама, и Бог Иса­а­ка, и Бог Иа­ко­ва”. Мо­и­сей же от­вер­нул ли­цо своё, по­то­му что бо­ял­ся взгля­нуть в при­сут­ствии Бо­га. И ска­зал Гос­подь Мо­и­сею: “Я Воз­зрел и уви­дел бед­ствие на­ро­да Мо­е­го в Егип­те и услы­шал вопль его от над­смотр­щи­ков; Я знаю стра­да­ние его и со­шел спа­сти их от ру­ки Егип­тян и вы­ве­сти их из зем­ли той и вве­сти их в зем­лю хо­ро­шую и об­шир­ную, в зем­лю где те­чет мо­ло­ко и мед. Исх 3:1–8

Прит­чей чте­ние (гла­ва 8):

Гос­подь со­зда мя на­ча­ло пу­тей Сво­их в де­ла Своя. Преж­де век ос­но­ва мя в на­ча­ле, преж­де неже зем­лю со­тво­ри­ти, и преж­де неже без­дны со­де­ла­ти, преж­де неже про­изы­ти ис­точ­ни­ком вод, преж­де, неже го­рам во­дру­зи­ти­ся, преж­де же всех хол­мов раж­да­ет мя. Гос­подь со­тво­ри стра­ны, и пу­сты­ни, и кон­цы, на­се­ле­ны под Небе­сем. Егда го­то­вя­ше небо, с Ним бех, и егда от­лу­ча­ше Се­бе пре­стол на ве­т­рех, егда креп­ки тво­ря­ше выш­ния об­ла­ки и яко твер­ды по­ла­га­ше ис­точ­ни­ки под­не­бес­ныя. Вне­гда по­ла­га­ти мо­рю пре­дел его, и во­ды не ми­мо идут уст Его, и креп­ки тво­ря­ше ос­но­ва­ния зем­ли, бех при Нем устрояя по­доб­на. Аз бех, о ней­же ра­до­ва­ше­ся: по вся же дни ве­се­лях­ся пред ли­цем Его на вся­ко время.

2. Прит­чей чтение

Гос­подь сде­лал ме­ня на­ча­лом пу­тей Сво­их для дел Сво­их. Преж­де ве­ка ос­но­вал ме­ня, в на­ча­ле, преж­де чем зем­лю со­тво­рил, и преж­де чем без­дны со­тво­рил, преж­де чем про­изо­шли ис­точ­ни­ки вод, преж­де, чем утвер­жде­ны бы­ли го­ры, и преж­де всех хол­мов Он рож­да­ет ме­ня. Гос­подь со­тво­рил стра­ны, и ме­ста без­люд­ные, и кон­цы на­се­лен­ной зем­ли под небом. Ко­гда Он уго­тов­лял небе­са, я бы­ла с Ним; и ко­гда уста­нав­ли­вал Свой пре­стол на вет­рах, ко­гда проч­ны­ми де­лал вы­со­кие об­ла­ка, ко­гда на­деж­ность да­вал ис­точ­ни­кам под­не­бес­ной, ко­гда на­зна­чал мо­рю пре­дел его, и во­ды не пе­рей­дут устья его, и креп­ки­ми де­лал ос­но­ва­ния зем­ли, я бы­ла при Нём, все устра­и­вая, и бы­ла той, о ком Он ра­до­вал­ся, и вся­кий день ве­се­ли­лась пред ли­цом Его на вся­кое вре­мя. Притч 8:22–30

Ан­ти­фон 3, глас 4.

Стих 1: Бу­дет имя Его / бла­го­сло­ве­но во веки.

Ан­ти­фон 3

Стих 1: Да бу­дет имя Его / бла­го­сло­вен­но во­ве­ки. Пс 71:17А

Тро­парь, глас 4:

Д несь спа­се­ния на­ше­го гла­виз­на / и еже от ве­ка та­ин­ства яв­ле­ние: / Сын Бо­жий Сын Де­вы бы­ва­ет, / и Гав­ри­ил бла­го­дать бла­го­вест­ву­ет. / Тем­же и мы с ним Бо­го­ро­ди­це возо­пи­им: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, / Гос­подь с Тобою.

Тро­парь, глас 4

В сей день спа­се­ния на­ше­го на­ча­ло / и пред­веч­но­го та­ин­ства яв­ле­ние: / Сын Бо­жий Сы­ном Де­вы ста­но­вит­ся / и Гав­ри­ил о бла­го­да­ти бла­го­вест­ву­ет. / По­то­му и мы с ним Бо­го­ро­ди­це воз­гла­сим: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою!”

Стих: Бла­го­ве­сти­те день от дне / спа­се­ние Бо­га нашего.

Стих: Бла­го­вест­вуй­те день за днем спа­се­ние Бо­га на­ше­го. Ср. Пс 95:2Б

Тро­парь, глас 4:

Д несь спа­се­ния на­ше­го гла­виз­на / и еже от ве­ка та­ин­ства яв­ле­ние: / Сын Бо­жий Сын Де­вы бы­ва­ет, / и Гав­ри­ил бла­го­дать бла­го­вест­ву­ет. / Тем­же и мы с ним Бо­го­ро­ди­це возо­пи­им: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, / Гос­подь с Тобою.

Тро­парь, глас 4

В сей день спа­се­ния на­ше­го на­ча­ло / и пред­веч­но­го та­ин­ства яв­ле­ние: / Сын Бо­жий Сы­ном Де­вы ста­но­вит­ся / и Гав­ри­ил о бла­го­да­ти бла­го­вест­ву­ет. / По­то­му и мы с ним Бо­го­ро­ди­це воз­гла­сим: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою!”

Кондак, глас 8:

В збран­ной Во­е­во­де по­бе­ди­тель­ная, / яко из­бав­ль­ше­ся от злых, / бла­го­дар­ствен­ная вос­пи­су­ем Ти, ра­би Твои, Бо­го­ро­ди­це, / но, яко иму­щая дер­жа­ву непо­бе­ди­мую, / от вся­ких нас бед сво­бо­ди, да зо­вем Ти: / ра­дуй­ся, Неве­сто Неневестная.

Кондак, глас 8

О бо­ро­ня­ю­щей ме­ня Во­е­на­чаль­ни­це / за из­бав­ле­ние от страш­ных бед / тор­же­ства по­бе­ды бла­го­дар­ствен­ные / учре­ждаю Те­бе я, Твой го­род, Бо­го­ро­ди­ца! / Но Ты, как име­ю­щая власть необо­ри­мую, / от вся­че­ских опас­но­стей ме­ня осво­бо­ди, / да взы­ваю Те­бе: / “Ра­дуй­ся, Неве­ста, бра­ка не познавшая!”

Про­ки­мен, глас 4:

Бла­го­ве­сти­те день от дне / спа­се­ние Бо­га на­ше­го. Стих: Вос­пой­те Гос­по­де­ви песнь но­ву, вос­пой­те Гос­по­де­ви вся земля.

Про­ки­мен, глас 4

Бла­го­вест­вуй­те день за днём / спа­се­ние Бо­га на­ше­го. Стих: Вос­пой­те Гос­по­ду песнь но­вую, вос­пой­те Гос­по­ду, вся зем­ля! Пс 95:2Б, 1

Апо­стол
ко Ев­ре­ем, за­ча­ло 306:

Апо­стол
По­сла­ние к Ев­ре­ям, за­ча­ло 306

При­ча­стен:

Из­бра Гос­подь Си­о­на / и из­во­ли его в жи­ли­ще Се­бе. / Ал­ли­лу­иа, три­жды.

При­ча­стен

Из­брал Гос­подь Си­он, вы­брал его в жи­ли­ще Се­бе. Ал­ли­лу­ия. (3) Пс 131:13

Источник

Та­же ек­те­ния ма­лая, и воз­глас три­свя­та­го, и трисвятое. Аще слу­чит­ся Бла­го­ве­ще­ние в суб­бо­ту или в неде­лю, по­ем Ли­тур­гию, и Бла­жен­ны от ка­но­на празд­ни­ка, песнь 3‑я на 4, и 6‑я на 4. Аще из­во­лит пред­сто­я­тель, по­ем ан­ти­фо­ны праздника.	Ек­те­ния ма­лая. Три­свя­тое. И да­лее со­вер­ша­ем Литургию. В суб­бо­ту или в вос­кре­се­нье, ко­гда Ли­тур­гия со­вер­ша­ет­ся не по­сле ве­чер­ни, по­ем изоб­ра­зи­тель­ные. Бла­жен­ны: из ка­но­на празд­ни­ка, песнь 3 и 6. Ес­ли из­во­лит на­сто­я­тель, по­ем ан­ти­фо­ны праздника. Ан­ти­фон 1, глас 2. Стих 1: Бо­же, суд Твой Ца­ре­ви даждь, / и прав­ду Твою Сы­ну Цареву. Ан­ти­фон 1 Стих 1: Бо­же, дай суд Твой ца­рю, / и прав­ду Твою – сы­ну ца­ря. Пс 71:1
Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас. Стих 2: Да вос­при­и­мут го­ры мир лю­дем / и хол­ми правду. Стих 2: Да при­мут го­ры мир для на­ро­да, / и хол­мы – прав­ду. Пс 71:3
Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас. Стих 3: Бла­го­ве­сти­те день от дне / спа­се­ние Бо­га нашего. Стих 3: Бла­го­вест­вуй­те день за днем / спа­се­ние Бо­га на­ше­го. Ср. Пс 95:2Б
Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас. Стих 4: Клят­ся Гос­подь Да­ви­ду ис­ти­ною / и не от­вер­жет­ся ея. Стих 4: Клял­ся Гос­подь Да­ви­ду в ис­тине / и не от­ре­чет­ся от неё. Пс 131:11
Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас. Сла­ва, и ныне: Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас. Сла­ва, и ныне: По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, спа­си нас. Ан­ти­фон 2, глас 2. Стих 1: Сни­дет, яко дождь на ру­но, / и яко кап­ля, кап­лю­щая на землю. Ан­ти­фон 2 Стих 1: Он сой­дёт, как дождь на ру­но, / и как кап­ля, па­да­ю­щая на зем­лю. Пс 71:6
Спа­си ны, Сыне Бо­жий, / нас ра­ди во­пло­ти­вый­ся, по­ю­щия Ти: аллилуиа.	Спа­си нас, Сын Бо­жий, ра­ди нас во­пло­тив­ший­ся, по­ю­щих Те­бе: аллилуия.
Стих 2: Освя­тил есть / се­ле­ние Свое Вышний.	Стих 2: Освя­тил оби­тель / Свою Все­выш­ний. Пс 45:5Б
Спа­си ны, Сыне Бо­жий, / нас ра­ди во­пло­ти­вый­ся, по­ю­щия Ти: аллилуиа.	Спа­си нас, Сын Бо­жий, ра­ди нас во­пло­тив­ший­ся, по­ю­щих Те­бе: аллилуия.
Стих 3: Бог яве при­и­дет, / Бог наш, и не премолчит.	Стих 3: Бог яв­но при­дёт, / Бог наш, и не про­мол­чит. Пс 49:2Б – 3А
Спа­си ны, Сыне Бо­жий, / нас ра­ди во­пло­ти­вый­ся, по­ю­щия Ти: аллилуиа.	Спа­си нас, Сын Бо­жий, ра­ди нас во­пло­тив­ший­ся, по­ю­щих Те­бе: аллилуия.
Стих 4: Воз­си­я­ет во днех Его прав­да / и мно­же­ство мира.	Стих 4: Вос­си­я­ет во дни его прав­да / и мно­же­ство ми­ра. Пс 71:7
Спа­си ны, Сыне Бо­жий, / нас ра­ди во­пло­ти­вый­ся, по­ю­щия Ти: аллилуиа.	Спа­си нас, Сын Бо­жий, ра­ди нас во­пло­тив­ший­ся, по­ю­щих Те­бе: аллилуия.
Сла­ва, и ныне: Еди­но­род­ный Сыне:	Сла­ва, и ныне: Еди­но­род­ный Сын:
Стих 2: Бла­го­сло­вен Гос­подь Бог Из­ра­и­лев, / тво­ряй чу­де­са Един.	Стих 2: Бла­го­сло­вен Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, / Один тво­ря­щий чу­де­са. Пс 71:18
Тро­парь: Днесь спа­се­ния на­ше­го главизна: Стих 3: Бла­го­сло­ве­но имя сла­вы Его / во век и в век века. Стих 3: Бла­го­сло­вен­но имя сла­вы Его / во­век и во век ве­ка. Пс 71:19А
Тро­парь: Днесь спа­се­ния на­ше­го главизна:	Тро­парь: В сей день спа­се­ния на­ше­го начало:
Мы же: При­и­ди­те, по­кло­ним­ся и при­па­дем ко Хри­сту, / спа­си ны, Сыне Бо­жий, / нас ра­ди во­пло­ти­вый­ся, по­ю­щия Ти: / аллилуиа.	Спа­си нас, Сын Бо­жий, ра­ди нас во­пло­тив­ший­ся, по­ю­щих Те­бе: аллилуия.
Бра­тие, свя­тяй и освя­ща­е­мии, от Eди­на­го вси: eя­же ра­ди ви­ны не сты­дит­ся бра­тию на­ри­ца­ти их, гла­го­ля: Воз­ве­щу имя Твое бра­тии Мо­ей, по­сре­де церкве вос­пою Тя. И па­ки: Аз бу­ду на­де­я­ся Нань. И па­ки: се Аз и де­ти, яже Ми дал eсть Бог. По­не­же убо де­ти при­об­щи­ша­ся пло­ти и кро­ви, и Той при­ис­кренне при­об­щи­ся тех­же, да смер­тию упразд­нит иму­ща­го дер­жа­ву смер­ти, си­речь, диа­во­ла: и из­ба­вит сих, eли­цы стра­хом смер­ти чрез все жи­тие по­вин­ни бе­ша ра­бо­те. Не от ан­гел убо ко­гда <во­ис­тин­ну>при­ем­лет, но от се­мене Ав­ра­амо­ва при­ем­лет: от­ню­ду­же дол­жен бе по все­му по­до­би­ти­ся бра­тии, да ми­ло­стив бу­дет и ве­рен пер­во­свя­щен­ник в тех, яже к Бо­гу, во eже очи­сти­ти гре­хи люд­ския. В нем­же бо по­стра­да Сам ис­ку­шен быв, мо­жет и ис­ку­шаe­мым помощи.	Бра­тья, и Освя­ща­ю­щий и освя­ща­е­мые, все – от Еди­но­го; по этой при­чине Он не сты­дит­ся на­зы­вать их бра­тья­ми, го­во­ря: “Воз­ве­щу имя Твоё бра­тьям Мо­им, по­сре­ди со­бра­ния вос­пою Те­бя”. И еще: “Я бу­ду упо­вать на Него”. И еще: “Вот Я и де­ти, ко­то­рых дал Мне Бог”. А по­сколь­ку де­ти при­част­ны пло­ти и кро­ви, то и Он точ­но так же при­об­щил­ся их, что­бы смер­тью ли­шить си­лы име­ю­ще­го власть над смер­тью, то есть диа­во­ла, и из­ба­вить тех, ко­то­рые в стра­хе смер­ти всю жизнь бы­ли под­вер­же­ны раб­ству. Ибо Он, ко­неч­но, не при­ро­ду Ан­ге­лов при­ни­ма­ет, но се­мя Ав­ра­амо­во при­ни­ма­ет. По­то­му Он дол­жен был во всем упо­до­бить­ся бра­тьям, что­бы стать ми­ло­сти­вым и вер­ным Пер­во­свя­щен­ни­ком в слу­же­нии пред Бо­гом для уми­ло­стив­ле­ния за гре­хи на­ро­да. Ибо в том, что Сам пре­тер­пел, быв ис­ку­шён, Он мо­жет и ис­ку­ша­е­мым по­мочь. Евр 2:11–18
Ал­ли­лу­ия, глас 1: Сни­дет, яко дождь на ру­но, / и, яко кап­ля, кап­лю­щая на зем­лю. Стих: Бу­дет имя Его бла­го­сло­вен­но во ве­ки, преж­де солн­ца пре­бы­ва­ет имя Его. Ал­ли­лу­ия, глас 1 Он сой­дёт, как дождь на ру­но, и как кап­ля па­да­ю­щая на зем­лю. Стих: Да бу­дет имя Его бла­го­сло­вен­но во­ве­ки, преж­де солн­ца пре­бы­ва­ет имя Его. Пс 71:6 , 17А Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 3: Во днех онех, за­чат Eли­са­вет же­на За­ха­ри­и­на, и та­я­ше­ся ме­сяц пять, гла­го­лю­щи: яко та­ко мне со­тво­ри Гос­подь во дни, в ня­же при­з­ре отъ­я­ти по­но­ше­ние мое в че­ло­ве­цех. В ме­сяц же ше­стый по­слан бысть ан­гел Гав­ри­ил от Бо­га во град Га­ли­лей­ский, eму­же имя На­за­рет, к Де­ве об­ру­чен­ней му­же­ви, eму­же имя Иосиф, от до­му Да­ви­до­ва: и имя Де­ве, Ма­ри­ам. И вшед к Ней ан­гел, ре­че: ра­дуй­ся Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою: бла­го­сло­ве­на Ты в же­нах. Oна же ви­дев­ши сму­ти­ся о сло­ве­си eго, и по­мыш­ля­ше, ка­ко­во бу­дет це­ло­ва­ние сие. И ре­че ан­гел Eй: не бой­ся Ма­ри­ам, об­ре­те бо бла­го­дать от Бо­га. И се зач­не­ши во чре­ве, и ро­ди­ши Сы­на, и на­ре­че­ши имя Eму Иисус. Сей бу­дет ве­лий, и Сын Выш­ня­го на­ре­чет­ся: и даст Eму Гос­подь Бог пре­стол Да­ви­да oт­ца Eго: и во­ца­рит­ся в до­му Иа­ков­ли во ве­ки, и Цар­ствию Eго не бу­дет кон­ца. Ре­че же Ма­ри­ам ко ан­ге­лу: ка­ко бу­дет сие, иде­же му­жа не знаю? И от­ве­щав ан­гел, ре­че Eй: Дух Свя­тый най­дет на Тя, и си­ла Выш­ня­го осе­нит Тя: тем­же и раж­да­е­мое Свя­то, на­ре­чет­ся Сын Бо­жий. И се Eли­са­вет, южи­ка Твоя, и та за­чат сы­на в ста­ро­сти сво­ей: и сей ме­сяц ше­стый eсть eй, на­ри­ца­е­мей непло­ды. Яко не из­не­мо­жет от Бо­га всяк гла­гол. Ре­че же Ма­ри­ам: се Ра­ба Гос­под­ня, бу­ди Мне по гла­го­лу тво­е­му. И оты­де от Нея ангел. Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 3А В те дни за­ча­ла Ели­са­ве­та, же­на За­ха­рии, и пять ме­ся­цев скры­ва­ла се­бя от всех, го­во­ря: “Так мне со­тво­рил Гос­подь в эти дни, ко­гда Ему угод­но бы­ло снять с ме­ня по­но­ше­ние меж­ду людь­ми”. В ше­стой же ме­сяц по­слан был Ан­гел Гав­ри­ил от Бо­га в го­род Га­ли­лей­ский, име­ну­е­мый На­за­рет, к Де­ве, об­ру­чен­ной му­жу по име­ни Иосиф, из до­ма Да­ви­до­ва; и имя Де­вы – Ма­ри­ам. И вой­дя к Ней, Ан­гел ска­зал: “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная! Гос­подь с То­бою; бла­го­сло­вен­на Ты меж­ду же­на­ми!” Она же, уви­дев его, сму­ти­лась от слов его и раз­мыш­ля­ла, что бы мог­ло зна­чить та­кое при­вет­ствие? И ска­зал Ей Ан­гел: “Не бой­ся, Ма­ри­ам, ибо Ты об­ре­ла бла­го­дать у Бо­га. И вот, Ты зач­нешь во чре­ве и ро­дишь Сы­на и на­ре­чешь имя Ему: Иисус. Он бу­дет ве­лик, и Сы­ном Все­выш­не­го на­ре­чет­ся, и даст Ему Гос­подь Бог пре­стол Да­ви­да, от­ца Его; и бу­дет цар­ство­вать над до­мом Иа­ко­ва во­ве­ки, и Цар­ству Его не бу­дет кон­ца”. Ска­за­ла же Ма­ри­ам Ан­ге­лу: “Как бу­дет это, ес­ли Я му­жа не знаю?” И от­ве­тил Ей Ан­гел: “Дух Свя­той най­дет на Те­бя, и Си­ла Все­выш­не­го осе­нит Те­бя; по­то­му и рож­да­е­мое Свя­тое на­ре­чет­ся Сы­ном Бо­жи­им. И вот Ели­са­ве­та, род­ствен­ни­ца Твоя, и та за­ча­ла сы­на в ста­ро­сти сво­ей, и этот ме­сяц уже ше­стой для нее, ко­то­рую на­зы­ва­ли неплод­ной; ибо у Бо­га не оста­нет­ся бес­силь­ным ни­ка­кое сло­во”. Ска­за­ла же Ма­ри­ам: “Вот – ра­ба Гос­под­ня; да бу­дет Мне по сло­ву тво­е­му”. И ото­шел от Нее Ан­гел. Лк 1:24–38 Вме­сто Достойно: Бла­го­вест­вуй, зем­ле, ра­дость ве­лию, / хва­ли­те, небе­са, Бо­жию славу. Вме­сто “До­стой­но” Бла­го­вест­вуй, зем­ля, ра­дость ве­ли­кую, / хва­ли­те, небе­са, Бо­жию славу.
Ир­мос, глас 4: Яко оду­шев­лен­но­му Бо­жию ки­во­ту, / да ни­ка­ко­же кос­нет­ся ру­ка сквер­ных, / устне же вер­ных, Бо­го­ро­ди­це, немолч­но, / глас Ан­ге­ла вос­пе­ва­ю­ще, / с ра­до­стию да во­пи­ют: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, / Гос­подь с Тобою.	Ир­мос, глас 4: Пусть оду­шев­лен­но­го Бо­жия Ков­че­га / от­нюдь не ка­са­ет­ся ру­ка непо­свя­щен­ных, / но уста вер­ных не умол­кая, / вос­пе­вая воз­глас Ан­ге­ла, / в ра­до­сти Бо­го­ро­ди­це да взы­ва­ют: / “Ис­тин­но вы­ше всех Ты, Де­ва чистая!”