Глория ин эксельсис део ноты
Gloria in excelsis Deo (лат. слава в вышних Богу) – гимн, исполняемый во время Мессы в латинском обряде, часть ординариума. Другие названия: ангельская песнь, большая доксология. Начинается со слов, которые пели ангелы при рождении Христа (Лк 2 : 13, 14).
Gloria in excelsis Deo, латинский текст и перевод:
Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominibus bonae voluntatis.
Laudamus te. Benedicimus te. Adoramus te. Glorificamus te. Gratias agimus tibi propter magnam gloriam tuam.
Domine Deus, Rex caelestis, Deus Pater omnipotens.
Domine Fili unigenite, Jesu Christe.
Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris.
Qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
Qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram.
Qui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis.
Слава в вышних Богу и на земле мир людям Его благоволения.
Хвалим Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, славословим Тебя. Благодарим Тебя, ибо велика слава Твоя.
Господи Боже, Царь Небесный, Боже Отче Всемогущий.
Господи, Сын Единородный, Иисусе Христе,
Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отца.
Берущий на Себя грехи мира, помилуй нас.
Берущий на Себя грехи мира, прими молитву нашу.
Сидящий одесную Отца, помилуй нас.
Quoniam tu solus Sanctus.
Tu solus Dominus, Tu solus Altissimus, Jesu Christe,
Cum Sancto Spiritu in gloria Dei Patris. Amen.
Ибо Ты один свят,
Ты один Господь, Ты один Всевышний, Иисусе Христе,
со Святым Духом, во славе Бога Отца. Аминь
История
Относительно времени, когда гимн Слава в вышних Богу вошел в латинское богослужение, нет единого мнения. Согласно Ordo Romanus Primus , его ввел папа Телесфор (128–139). Однако более распространена версия, что гимн вошел в латинское богослужение благодаря переводу Илария Пиктавийского (ок. 315–367), который мог с ним познакомиться во время ссылки в Малую Азию. Во всяком случае, текст первых строк гимна отличается от Вульгаты: «Gloria in altissimis Deo et in terra pax in hominibus bonae voluntatis», что указывает на более раннее происхождение перевода гимна.
Liber pontificalis (начало создания датируется VI веком) утверждает, что папа Телесфор приказал читать «ангельский гимн» на ночных рождественских Мессах до Пресуществления. Папа Симмах (498–514) ввел пение Gloria по воскресеньям и праздникам мучеников после Kyrie. Первоначально гимн пелся только епископом, священники могли петь его исключительно на Пасху (ORI, 148: «quia a presbytero non dicitur nisi in Pascha»). К концу XI века «Слава в вышних» поется как епископом, так и священниками в каждое воскресенье, кроме периода от Септуагезимы до Пасхи и праздника Младенцев Вифлеемских, несколько позднее и Адвента.
В OT Gloria обязательна в те дни, когда на утрене пелся Te Deum (исключения здесь – Мессы Великого Четверга и Навечерия Пасхи). Гимн не поется в ферии (кроме Пасхального времени), периоды Адвента и от Септуагезимы до Пасхи (если следует проприум de tempore), в дни покаяния, на вигилии, праздник Младенцев Вифлеемских, а также во время заупокойных и некоторых вотивных Месс.
В NO, согласно «Общему наставлению к Римскому миссалу», «Слава в вышних Богу» поется по воскресеньям, за исключением Адвента и Великого поста, «в дни торжеств и праздников, а также на некоторых особенно торжественных богослужениях» ( Римский Миссал Католической Церкви в России , 2011. – С. 28).
После Второго Ватиканского Собора в некоторых странах возникли альтернативные песнопения, исполняемые вместо Gloria. Подчеркивая древность и значимость гимна «Слава в вышних Богу», «Общее наставление» отмечает, что подобные замещения совершенно недопустимы.
Форма
По традиции, сохранившейся до наших дней, первые слова гимна – «Gloria in excelsis Deo» – запевает целебрант. В последние годы этот обычай встречается все реже, чему довольно трудно найти объективное и достойное объяснение. Интонирование первых слов солистами или хором также допускается «Общим наставлением». Каждый из 18 напевов Gloria григорианского Kyriale начиная с Ватиканского издания Graduale Romanum (1908) имеет свой собственный запев. В более раннем издании 1871 г. приведено только четыре запева, которые повторяются в различных напевах гимна:
Graduale Romanum, 1871, с. 31*:
Graduale Romanum, 1871, с. 35*:
«Слава в вышних» поется антифонно – чередованием двух групп хора, либо попеременно хором и народом, на что указывают двойные черты, разделяющие текст гимна. В фигуративной музыке, особенно грандиозных композициях XVIII-XIX вв., этот принцип не выдержитвается практически никогда.
По своему жанру и по характеру, «Gloria in excelsis Deo» является гимном. В отличие от большинства церковных гимнов, таким как «Te Deum», «Ave maris Stella», «Veni Creator Spiritus», «Слава в вышних» не имеет строфической структуры словесного текста и связанной с ним куплетной или куплетно-вариантной формы текста музыкального. Однако принцип повторности, вариативности и вариантности в напевах Gloria применяется очень широко, значительно облегчая разучивание как хору, так и народу.
Gloria XIV «Jesu Redemptor» (GR 1961, 48*-49*):
Даже беглый взгляд обнаруживает в напеве фрагменты-варианты, связанные, прежде всего, с повторами словесного текста («Qui tollis peccata mundi», «Miserere nobis») или смысловыми ассоциациями («Rex caelestis», «Agnus Dei» и «Filius Patris»). При более детальном изучении можно заметить множество менее очевидных интонационных перекличек, иногда отстоящих достаточно далеко друг от друга. Вместе со смысловым единством текста, это обеспечивает продолжительному напеву со сквозной формой композиционное единство.
Источник
Gloria in excelsis Deo (Слава в вышних Богу)
Опубликовано в Г
Gloria in excelsis Deo (лат. слава в вышних Богу) – гимн, исполняемый во время Мессы в латинском обряде, часть ординариума. Другие названия: ангельская песнь, большая доксология. Начинается со слов, которые пели ангелы при рождении Христа (Лк 2 : 13, 14).
Gloria in excelsis Deo, латинский текст и перевод:
Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominibus bonae voluntatis.
Laudamus te. Benedicimus te. Adoramus te. Glorificamus te. Gratias agimus tibi propter magnam gloriam tuam.
Domine Deus, Rex caelestis, Deus Pater omnipotens.
Domine Fili unigenite, Jesu Christe.
Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris.
Qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
Qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram.
Qui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis.
Слава в вышних Богу и на земле мир людям Его благоволения.
Хвалим Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, славословим Тебя. Благодарим Тебя, ибо велика слава Твоя.
Господи Боже, Царь Небесный, Боже Отче Всемогущий.
Господи, Сын Единородный, Иисусе Христе,
Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отца.
Берущий на Себя грехи мира, помилуй нас.
Берущий на Себя грехи мира, прими молитву нашу.
Сидящий одесную Отца, помилуй нас.
Quoniam tu solus Sanctus.
Tu solus Dominus, Tu solus Altissimus, Jesu Christe,
Cum Sancto Spiritu in gloria Dei Patris. Amen.
Ибо Ты один свят,
Ты один Господь, Ты один Всевышний, Иисусе Христе,
со Святым Духом, во славе Бога Отца. Аминь
История
Относительно времени, когда гимн Слава в вышних Богу вошел в латинское богослужение, нет единого мнения. Согласно Ordo Romanus Primus , его ввел папа Телесфор (128–139). Однако более распространена версия, что гимн вошел в латинское богослужение благодаря переводу Илария Пиктавийского (ок. 315–367), который мог с ним познакомиться во время ссылки в Малую Азию. Во всяком случае, текст первых строк гимна отличается от Вульгаты: «Gloria in altissimis Deo et in terra pax in hominibus bonae voluntatis», что указывает на более раннее происхождение перевода гимна.
Liber pontificalis (начало создания датируется VI веком) утверждает, что папа Телесфор приказал читать «ангельский гимн» на ночных рождественских Мессах до Пресуществления. Папа Симмах (498–514) ввел пение Gloria по воскресеньям и праздникам мучеников после Kyrie. Первоначально гимн пелся только епископом, священники могли петь его исключительно на Пасху (ORI, 148: «quia a presbytero non dicitur nisi in Pascha»). К концу XI века «Слава в вышних» поется как епископом, так и священниками в каждое воскресенье, кроме периода от Септуагезимы до Пасхи и праздника Младенцев Вифлеемских, несколько позднее и Адвента.
В OT Gloria обязательна в те дни, когда на утрене пелся Te Deum (исключения здесь – Мессы Великого Четверга и Навечерия Пасхи). Гимн не поется в ферии (кроме Пасхального времени), периоды Адвента и от Септуагезимы до Пасхи (если следует проприум de tempore), в дни покаяния, на вигилии, праздник Младенцев Вифлеемских, а также во время заупокойных и некоторых вотивных Месс.
В NO, согласно «Общему наставлению к Римскому миссалу», «Слава в вышних Богу» поется по воскресеньям, за исключением Адвента и Великого поста, «в дни торжеств и праздников, а также на некоторых особенно торжественных богослужениях» ( Римский Миссал Католической Церкви в России , 2011. – С. 28).
После Второго Ватиканского Собора в некоторых странах возникли альтернативные песнопения, исполняемые вместо Gloria. Подчеркивая древность и значимость гимна «Слава в вышних Богу», «Общее наставление» отмечает, что подобные замещения совершенно недопустимы.
Форма
По традиции, сохранившейся до наших дней, первые слова гимна – «Gloria in excelsis Deo» – запевает целебрант. В последние годы этот обычай встречается все реже, чему довольно трудно найти объективное и достойное объяснение. Интонирование первых слов солистами или хором также допускается «Общим наставлением». Каждый из 18 напевов Gloria григорианского Kyriale начиная с Ватиканского издания Graduale Romanum (1908) имеет свой собственный запев. В более раннем издании 1871 г. приведено только четыре запева, которые повторяются в различных напевах гимна:
Graduale Romanum, 1871, с. 31*:
Graduale Romanum, 1871, с. 35*:
«Слава в вышних» поется антифонно – чередованием двух групп хора, либо попеременно хором и народом, на что указывают двойные черты, разделяющие текст гимна. В фигуративной музыке, особенно грандиозных композициях XVIII-XIX вв., этот принцип не выдержитвается практически никогда.
По своему жанру и по характеру, «Gloria in excelsis Deo» является гимном. В отличие от большинства церковных гимнов, таким как «Te Deum», «Ave maris Stella», «Veni Creator Spiritus», «Слава в вышних» не имеет строфической структуры словесного текста и связанной с ним куплетной или куплетно-вариантной формы текста музыкального. Однако принцип повторности, вариативности и вариантности в напевах Gloria применяется очень широко, значительно облегчая разучивание как хору, так и народу.
Gloria XIV «Jesu Redemptor» (GR 1961, 48*-49*):
Даже беглый взгляд обнаруживает в напеве фрагменты-варианты, связанные, прежде всего, с повторами словесного текста («Qui tollis peccata mundi», «Miserere nobis») или смысловыми ассоциациями («Rex caelestis», «Agnus Dei» и «Filius Patris»). При более детальном изучении можно заметить множество менее очевидных интонационных перекличек, иногда отстоящих достаточно далеко друг от друга. Вместе со смысловым единством текста, это обеспечивает продолжительному напеву со сквозной формой композиционное единство.
Источник
Gloria in Excelsis Deo
Gloria in excelsis Deo (Слава в вышних Богу [лат.]), или Глория — древний христианский богослужебный гимн, доксология, входящая в состав католической мессы латинского обряда и англиканской литургии. Латинский текст Глории — перевод греческого оригинального текста. В византийском обряде, принятом в православии и у грекокатоликов, Глория является началом Великого славословия (см.).
Назван по первым словам. Первый стих гимна — «Слава в вышних Богу и на земле мир людям [Его] благоволения» (др.-греч. Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ, καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη, ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία ) [1] — представляет собой ангельскую песню, прозвучавшую во время поклонения пастухов и приведённую во второй главе Евангелия от Луки. По этой причине Глорию (в католической традиции) называют «ангельским гимном» (лат. hymnus angelicus ).
Содержание
История [ | ]
Гимн исполнялся на христианских богослужениях с глубокой древности. Согласно Liber Pontificalis первым его ввёл в состав латинской литургии в 126 году папа Телесфор, повелевший исполнять его на каждом рождественском богослужении. По тому же источнику папа Симмах в начале VI века сделал его обязательным элементом воскресной мессы. В Апостольских постановлениях IV века гимн назван «Утренней молитвой», причём приведённая форма гимна лишь незначительно отличается от современной. Текст Глории также присутствует в Александрийском ексе V века и ряде других документов той эпохи.
К концу XI века установилась традиция исполнять гимн также и на праздничных богослужениях. Сначала «Слава в вышних Богу» произносилась только епископами, затем также и священниками, с XI века в пении гимна стал участвовать и приход.
Богослужебное использование [ | ]
У католиков Глория исполняется во время начальных обрядов мессы после обряда покаяния (Confiteor) и «Kyrie» и перед коллектой. Глория звучит лишь на воскресных и праздничных богослужениях. Также гимн не исполняется в период Великого поста и Адвента. Глория входит в состав богослужения Великого четверга, когда она исполняется в сопровождении органа и колокольного звона, после чего музыкальные инструменты и колокола не используются до богослужения навечерия Пасхи, когда «Слава в вышних Богу» вновь звучит под звон колоколов.
Музыка и текст [ | ]
В отличие от католических гимнов, где для каждой строфы текста используется, за редкими исключениями, одна и та же мелодия (см., например, Ave maris stella, Veni creator Spiritus), каждый стих Глории распевается на собственную мелодию (Стихи, начинающиеся одинаково, как Qui tollis или Domine Deus, содержат одинаковые мелодические инципиты). Глория лишена какой-либо орнаментики и по способу распева текста больше похожа на распев псалма, чем на мелодически пышные формы григорианского хорала, как градуалы мессы или большие респонсории утрени. Силлабика, отсутствие орнаментики, сквозное развёртывание мелодии — всё это свидетельствует об архаике сохранившихся распевов Глории.
Глория — ординарный (неизменно возобновляющийся) текст мессы. В стандартных обиходных певческих книгах католиков (например, Liber usualis) напевы Глории вместе с другими частями ординария скомпонованы в 18 месс, каждая из которых рекомендуется к исполнению в определенные периоды литургического календаря: для пения в Пасху, праздников 1 класса (торжеств), для апостольских, богородичных праздников и т.п. Ссылки на ту или иную Глорию (как и другие части ординария — Kyrie, Credo и т. д..) иногда обозначают сокращённо, только номером, например, Gloria I.
Текст [ | ]
Греческий текст [ | ]
Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία.
Ὑμνοῦμέν σε. Εὐλογοῦμέν σε. Προσκυνοῦμέν σε.
Δοξολογοῦμέν σε. Εὐχαριστοῦμέν σοι, διὰ τὴν μεγάλην σου δόξαν.
Κύριε ὁ Θεός, Βασιλεῦ ἐπουράνιε, Θεέ ὁ Πάτερ παντοκράτορ.
Κύριε Υἱὲ μονογενές, Ἰησοῦ Χριστέ.
Κύριε ὁ Θεός, ὁ ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ, ὁ Υἱός τοῦ Πατρός.
Ὡ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου, ἐλέησον ἡμᾶς.
Ὡ αἴρων τὰς ἁμαρτίας τοῦ κόσμου, πρόσδεξαι τὴν δέησιν ἡμῶν.
Ὡ καθήμενος ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρός, ἐλέησον ἡμᾶς.
Ὅτι σὺ εἶ μόνος Ἅγιος. Σὺ εἶ μόνος Κύριος, Ἰησοῦς Χριστός.
Με το Ἅγιο Πνεῦμα, εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός. Ἀμήν.
Латинский текст [ | ]
Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominibus bonae voluntatis.
Laudamus te. Benedicimus te. Adoramus te.
Glorificamus te. Gratias agimus tibi propter magnam gloriam tuam,
Domine Deus, Rex caelestis, Deus Pater omnipotens.
Domine Fili unigenite, Jesu Christe.
Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris.
Qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
Qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram.
Qui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis.
Quoniam tu solus Sanctus. Tu solus Dominus, Tu solus Altissimus, Jesu Christe.
Cum Sancto Spiritu in gloria Dei Patris. Amen.
Церковнославянский текст [ | ]
Сла́ва въ вы́шнихъ бг҃ꙋ, и҆ на землѝ ми́ръ, въ человѣ́цѣхъ бл҃говоле́нїе.
Хва́лимъ тѧ̀. Бл҃гослови́мъ тѧ̀. Кла́нѧемъ ти сѧ.
Славосло́вимъ тѧ̀. Бл҃годари́мъ тѧ̀ вели́кїѧ ра́ди сла́вы твоеѧ̀.
Гдⷭ҇и бж҃е, цр҃ю̀ нбⷭ҇ный, бж҃е ѻ҆́ч҃е вседержи́телю.
Гдⷭ҇и сн҃е є҆диноро́дный, і҆и҃се хрⷭ҇тѐ.
Гдⷭ҇и бж҃е, а҆́гнче бж҃їй, сн҃е ѻ҆ч҃ь.
Взе́млѧй грѣ́хъ мі́ра, поми́лꙋй на́съ.
Взе́млѧй грѣхѝ мі́ра, прїимѝ мл҃твꙋ на́шꙋ.
Сѣдѧ́й ѡ҃деснꙋ́ю ѻ҆ц҃а̀, поми́лꙋй на́съ.
Ꙗ҆́кѡ ты̀ є҆сѝ є҆ди́нъ свѧ́тъ, ты̀ є҆сѝ є҆ди́нъ гдⷭ҇ь, і҆и҃съ хрⷭ҇то́съ,
Со ст҃ы́мъ дх҃омъ, во сла́вꙋ бг҃а ѻ҆ц҃а̀, а҆ми́нь.
Русский текст [ | ]
Слава в вышних Богу и на земле мир, людям Его благоволения.
Хвалим Тебя. Благословляем Тебя, поклоняемся Тебе.
Славословим Тебя. Благодарим Тебя, ибо велика Слава Твоя,
Господи Боже, Царь Небесный, Боже Отче Всемогущий.
Господи, Сын Единородный, Иисусе Христе.
Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отца.
Берущий на Себя грехи мира, помилуй нас.
Берущий на Себя грехи мира, прими молитву нашу.
Сидящий одесную Отца — помилуй нас.
Ибо Ты один свят. Ты один Господь, Ты один Всевышний, Иисус Христос.
Со Святым Духом во славе Бога Отца. Аминь.
Источник