Разделиша ризы лаврский ноты

Существует несколько видов вечерни в будние дни Великого поста. Не обсуждая сейчас особенности вечерни в среду и в пяток, когда на ней совершается литургия Преждеосвященных Даров (см. Лекцию 13), рассмотрим два типа вечерни для будних дней Великого поста. Первый тип — в неделю вечера, второй — в понедельник, вторник и четверг вечера (без Преждеосвященной литургии). Не разбирая подробно последование вечерни, рассмотрим ее отличительные особенности. На великопостной вечерне всегда читается 18 кафизма (если на утрени три кафизмы, то на вечерне всегда 18). На Господи, воззвах берутся тексты из Триоди и Минеи. Триоди выделяется особое место, она идет впереди и ни в коем случае ничем не вытесняется; будет ли в этот день память шестеричного святого, или двух малых святых, триодные стихиры не отменяются никогда.

После Свете Тихий возглашается прокимен, потом читается паримия, второй прокимен и вторая паримия. На вечерне в будние дни постоянно читаются паримии из двух книг — книги Бытия и книги Притчей Соломоновых.

Несколько слов о смысле ветхозаветных чтений в будние дни Великого поста. В великопостном богослужении избраны три разных типа ветхозаветных книг: историческая — книга Бытия, пророческая — книга Пророка Исайи (на шестом часе) и нравоучительная — книга Притчей Соломоновых. Это три разных типа библейских ветхозаветных чтений. Время Великого поста всегда было временем оглашения, временем подготовки ко Крещению, которое совершалось на Лазареву Субботу, на Пасху и на Пятидесятницу (недаром в эти дни поется Елицы по Христа крестистеся). Великий пост — это последний этап оглашения, и очень уместно читать в этот период важнейшие книги Священного Писания. Пророк Исайя — это ветхозаветный евангелист; ни в какой другой книге мы не найдем таких ярких, таких точных пророчеств о Христе. Книга Притч Соломоновых — хрестоматийная нравоучительная книга, довольно трудная для понимания.

Не только оглашенные, но и верные на время Великого поста погружаются во время ветхозаветное, время ожидания Мессии. Сквозное чтение ветхозаветных книг помогает нам еще раз прожить и представить себе обетование о Мессии, пророчество о Нем и ожидание Его.

В конце вечерни вместо обычных тропарей поются особые песнопения: «Богородице Дево…» «Крестителю Христов…» и еще некоторые песнопения из Часослова, особым великопостным напевом. Затем следует окончание с чтением молитвы Ефрема Сирина.

Источник

Разделиша ризы лаврский ноты

Источник

«Разделиша ризы моя себе» — песнопение службы 12 Евангелий

«Разделиша ризы Моя себе» — текст:

Разделиша ризы Моя себе и о одежди Моей меташа жребий.

Перевод: Разделили ризы Мои между собой и за Мою одежду бросали жребий.

Смысл и история песнопения «Разделиша ризы Моя себе»

«Разделиши ризы моя себе» — песнопение службы «12 Евангелий» (утреня Великой пятницы с чтением 12-ти Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа, совершается вечером в Великий четверг). Основу этого богослужения составляют двенадцать отрывков Нового Завета, раскрывающих всю последовательность событий Тайной Вечери, Крестного Пути и смерти Спасителя. Между этими текстами звучат различные песнопения — они передают духовное значение происходящего, направляют мысли и чувства в молитвенное русло.

Таков и прокимен «Разделиша ризы Моя себе» — слова пророчества о Крестных страданиях Спасителя, взятые из 21-го псалма Давида. Псалмопевец пишет о страшном наваждении врагов, о своей неизбежной гибели, прося у Бога помощи:

«Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий».

Одежду Давида — хитон, который ткался цельным из особо тонкого материала, именно за неё воины кидали жребий. Страдания и унижение, описанные пророком, особенно эти строки, исполнились во всей точности на Христе, о чем пишут все евангелисты:

«Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, — да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины» (Ин. 19, 23-24)

Между поющимися несколько раз словами прокимна читается стих из того же псалма:

«Боже мой, Боже мой, вонми Ми, вскую оставил Мя еси?»

Эти же слова повторяет Христос, находясь на Кресте:

«Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил Меня?» (Мф, 27:46; Мк, 15:34).

Обращение Господа — знак Его полного принятия страданий от человеческого естества, как пишет блаженный Феодорит Критский: «Ибо присуще было Божество и страждущему зраку раба, и попустило пострадать, устрояя спасение всему естеству, впрочем само не потерпело оттого страдания. Ибо возможно ли было пострадать естеству безстрастному? Изрекает же сие Владыка Христос, как человек».

Таким образом, слова прокимна и стиха — подтверждение предсказанного в Ветхом Завете страшного события, соединившего всю человеческую историю. Прокимен часто исполняется особенно громко и выразительно, знаменуя свершившееся пророчество.

«Разделиша ризы Моя себе» — слушать:

«Разделиша ризы Моя себе». Хор Троице-Сергиевой лавры

Александр Фёдорович Львов (1798 — 1870) — композитор, скрипач, руководитель придворной певческой капеллы в 1837-1861 годах. Так же известен как автор гимна «Боже, Царя храни». В годы работы в капелле — старейшем хоровом коллективе Санкт-Петербурга, Александр Фёдорович гармонизовал полный круг песнопений знаменного распева, написал много духовных сочинений («Вечери Твоея тайныя», «Херувимская песнь»).

«Разделиша ризы Моя себе» А. Ф. Львова

Исполняет мужской хор Московского Новоспасского монастыря, регент Станислав Попов

Источник

Разделиша ризы лаврский ноты

Бывалый

Профиль
Группа: Пользователи
Сообщений: 571
Пользователь №: 627
Регистрация: 30.07.2007

Здравствуйте,
интересно знать если существует подлинник прокимна «Разделиша ризы моя себе».
До сих пор только могу найти версию такую (и похожие современные наборы):
http://ikliros.com/content/razdelisha-rizy. be-a%C2%A0lvova

Есть версия 19 века у кого-нибудь? Или эта композиция не Львова ( как «Лаврское» в котором немножко отличается вторая половина прокимна) а «Светлой Памяти Львова»?

Спасибо за любую информацию.

Завсегдатай

Профиль
Группа: Пользователи
Сообщений: 196
Пользователь №: 8553
Регистрация: 4.04.2016

Бывалый

Профиль
Группа: Пользователи
Сообщений: 571
Пользователь №: 627
Регистрация: 30.07.2007

Добрый день serz1973e,
Спасибо за информацию. Я так считал, поскольку не мог найти в списке произведений Львова. Так где и когда началось пение этого прокимна? Монастырская практика?
В эмиграции нигде не видел в рукописных книгах (у нас большинство регентов 20 века со значительными библиотеками из китайской эмиграции).

Это сообщение отредактировал djuka — 21.03.2018 — 08:36

Источник

Храм Воскресения Христова

Украинская Православная Церковь (каноническая) , Киевская митрополия, Фастовское благочиние

О храме

Галерея

Воскресная школа

Познавательные материалы

Чин пассии

Великий прокимен 1

Великий прокимен 2

Прокимен, глас 4

Господи помилуй и опевы евангелия

Антифон великого пятка

Стихира великой субботы

Сборник пассии с нотами

Уважаемые пользователи сайта. Пишите в комментариях, если каких-то нот Вы не нашли, будем по возможности добавлять.

Один комментарий к “ Чин пассии ”

Спаси вас Господи и помилуй. Так все нужно… Жаль, нет текста Акафиста Страстям.

Источник